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罪多于彼。尔时摩诃迦叶白佛言。希有世尊。如来说此律仪之法。谁闻此法。未得圣果自说得道。受一盏水。佛告迦叶。如是如是。如汝所说。若欲离生死者。应如是行如救头燃。迦叶。若复有人身具大力。于四天下众生资身之具。加以刀杖悉皆夺取。迦叶。于意云何。彼人以此劫夺因缘。得罪多不。迦叶白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告迦叶。若凡夫人未得圣果。为利养故。自称我得斯陀含果。受一食施罪多于彼。迦叶。若复有人于千世界所有众生一切资具。金银琉璃真珠珂贝虎珀珊瑚种种诸宝。无价宝衣骑乘宫殿。饮食之具。刀杖加害悉皆劫夺。迦叶。于意云何。彼人以是劫害因缘。得罪多不。迦叶白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告迦叶。若有众生未得圣果。自知凡夫。为利养故。自称我得阿那含果。受人信施乃至一食。罪多于彼。迦叶。若复有人身具大力。于中千世界一切众生。若天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等一切乐具。刀杖加害悉皆劫夺。迦叶。于意云何。彼人以是加害因缘。得罪多不。迦叶白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告迦叶。若有众生未得圣果。自知凡夫。为利养故。自称我得阿罗汉果。受人信施乃至一食。罪多于彼。迦叶。宁夺三千大千世界众生一切乐具。不应自称我得圣果。受人信施乃至一食。迦叶。我观沙门法中。更无有罪重于妄称得圣果者。迦叶。声闻之人有四恶欲。何等为四。一者求见未来世佛。二者求作转轮圣王。三者愿生刹利大姓。四者愿生婆罗门大姓。是名四种恶欲。若有所求乃至涅盘。亦名恶欲。是名如来秘密之说。迦叶。声闻之人有四种性。于一切时一切事。所不应作何等为四。一者着我。二者着人。三者犯戒。四者求未来佛法。此四种性。声闻之人。于一切时一切事。所不应作。迦叶。若有沙门婆罗门持净戒者。我为彼说阿耨多罗三藐三菩提。终不为彼恶欲人说。为持戒人心不谄曲。求涅盘者令其安隐。是故为说。迦叶。我今更说。令诸行者闻已欢喜。迦叶。若复有人以一切乐具。供养四天下一切众生。若一劫若减一劫。迦叶。若复有人。以一器水施于持戒正命之人。彼善男子善女人。所得功德胜前布施。无量无边。迦叶。是恶欲人。若受人施伤害于人。过于一切恶友怨敌。迦叶。出家之人微细烦恼。复有四种。具彼烦恼。如负重担入于地狱。何等为四。一者见他得利心生嫉妒。二者闻经禁戒而反毁犯。三者违反佛语覆藏不悔。四者自知犯戒受他信施。迦叶。是名四种微细烦恼。出家之人具此烦恼。如负重担入于地狱。迦叶。有四种相似沙门。何等为四。一者恶戒。二者我见。三者诽谤正法。四者断见。是名四种相似沙门。迦叶。出家之人有四放逸入于地狱。何等为四。一者多闻放逸自恃。多闻而生放逸。二者利养放逸。得利养故而生放逸。三者亲友放逸。依恃亲友而生放逸。四者头陀放逸。自恃头陀自高毁人。是则名曰四种放逸。迦叶。出家之人具四放逸堕于地狱。
尔时摩诃迦叶白佛言。世尊。当来末世后五百岁。有相似沙门。身被袈裟。毁灭如来无量阿僧只劫所修集阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。告摩诃迦叶。汝莫以此问于如来。何以故。迦叶。彼愚痴人实有过恶。如来不说。以恶欲故。其心妄执邪行谄曲。一切魔事皆悉信受。彼愚痴人实有过恶。如来不说。尔时摩诃迦叶白佛言。世尊。唯愿如来。久住世间为我说法。佛告迦叶。如来不久当般涅盘。迦叶白佛言。世尊。唯愿世尊住世一劫。若减一劫守护正法。尔时世尊。告摩诃迦叶。彼诸痴人。假使千佛出兴于世。种种神通说法教化。彼愚痴人。于彼恶欲不可令息。迦叶。当来末世后五百岁。有诸众生。具足善根其心清净。能报佛恩守护我法。尔时摩诃迦叶白佛言。世尊。我宁顶戴四大天下一切众生。山河石壁城邑聚落。满于一劫若减一劫。不能闻彼愚痴众生不信之音。世尊。我宁坐于一胡麻上。满
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