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”更深厚、更广博、更崇高、更光明、更超越的智慧显发出来。所以自明的第二个含义就是将自性本心本自具足的光明性德显发出来。显发出来的前提是能够见到它，显发和应用就是“亲民”，发现和见到就是“明明德”，也就是明心见性，明白自己的心，见到自己生命的本性，见到自己生命的真相，见到这个自性明德的真相。
那么如何才能见到？“皆自明也”。所以说这个“自明”，还有一个自修、自参、自悟、自见、自明之意。也就是说我们每个人都要通过精进的修行大学之道，精进的修行圣贤之道，在我们的生命中自修自悟，通过修行去升华自己的品德，升华自己的心灵，使自己的生命从内到外都从一个“小人”成长为“大人”。
而要达到明心见性，就需要去做明明德的功夫。明明德的功夫即是前面我们说的“正心诚意，格物致知”，最终落实在“致知在格物”上面。如何格物？格就是观照、体悟，物就是我们的生命，我们的身心，我们的心灵，就是我们的念头，就是我们心灵的本体，就是我们心灵的本性。当格物的功夫达到了一定的深度之后，功到自然成，功夫到了，用功用到了一定的程度，定力和慧力就可以穿透生命中的那些无明，所谓的无明就是各种阻碍我们去见到自心生命真相的东西，包括贪嗔痴慢疑等这些生命的习气。当我们的定力和观照力，能够一层层地穿透这些乌云的时候，最终就一定能够见到自心的真相。而这个过程正是“自明”的过程。
虽然说“自明”，但同时也离不开聆听和学习这些圣贤们的教导。如果我们从一生下来就没有听说过大学之道，没有接触过这些圣人的教导，不知道“克明德”，不知道“顾諟天之明命”，不知道“克明峻德”，不知道“明明德”，不知道“正心诚意，格物致知”的话，那么我们的修行就无从谈起，也就谈不上这里说的生命本性智慧的自明，所以文化的传承是非常重要的。
正是因为有了这些古代的圣贤们，将这种智慧的教导一代一代的传承下来，在每一代传承的过程中，不仅有这种书面的语言的教导，同时还有真实的实证，也就是在每一个时代都有那样一批人，将这种教导化为融入自己的生活，化为鲜活的智慧的妙用，使自己变成这种智慧的鲜活的体现。每个时代都有这样的人，他们是文明的火种，也是文明的火把，是这种文明火炬的传递手，一代一代地传承下来。而人类的这种最精华的文明，就是这样一代一代传承下来的。在传承的过程中，它既是自明，同时也离不开师承，离不开老师的教诲和指导。
汤之盘铭曰，苟日新，日日新，又日新。汤，即商汤，也被称为武王，是商朝的开国君主。盘就是洗脸或者洗浴的这种盆。盘铭，古人为了提醒自己，他会将一些警示自己的语言铭刻在一些器物上面。盘铭，就是铭刻在洗脸盆或者是洗浴盆上的警语。武王在自己的浴盆上刻着这样几个字“苟日新，日日新，又日新”。也就是说，如果说能够在某一天做到自新的话，那就应该天天都能够做到自新，“又日新”就是永远不断地天天岁岁年年不断的自新。而所谓的新，对于观心修行而言，就是时时刻刻地安住在自性本心之中，没有任何的贪爱，没有任何的成见，每一天都是新的，每一个当下都是新的，不仅是日新，其实是时新刻新，时时刻刻都是新的。因为当你处在这种没有任何执着又清醒清明的状态，接纳一切，包容一切，将一切都视为自己生命成长所需要的营养的时候，那么你就可以时时刻刻从各种情境中得到学习和成长。所以说“新”就是更新、升华、提升、完善，不断地成长，不断的超越自己，不断的超越小我，不断的超越旧我，不断地成就一个更加完善的自己。
这个过程，即是“日日新、又日新”的含义。商汤将这样一句箴言警语刻在自己的浴盆上，就是为了在每天洗脸的
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