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所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
“所谓齐其家在修其身者”，就是说要使家庭、家族成为贤善之家，和谐之家，圣贤之家，则需要以修身为本。家，在古代更多的是指一个家族，而不仅仅是指一个小家庭，而是指一个大家族。随着社会的发展，特别是在当代，家更多的是指小家庭。但不管是小家庭还是大家族，要使家庭成为贤善之家，家庭成员特别是一家之长都需要“修其身”。修身，身主要代表行为，而这个行为就体现在我们的语言、行动、为人处世以及对人与人之间关系的处理上。
那么为什么要修其身？这是因为通常人们受自己的喜好或者厌恶这种情感的影响，而不能够客观、公平、公正的去对待身边的人和事。《大学》里这段内容就把在生活中经常遇到的这种偏颇的情况列举了出来。
比如这里说，“人之其所亲爱而辟焉”，辟，就是偏颇不正，就是有偏。不管是偏爱还是偏见，或者是其他的这种不正的行为，都是属于偏僻的行为，对于自己亲近和喜爱的人，我们的心里就自然的会有所偏爱，这样在处理事的时候，就会因为这种偏爱而不能公正客观的处理。“之其所贱恶而辟焉”，对于我们自己不喜欢的人、感到厌恶的人，就会因厌恶而产生诸多的偏见。因为这些偏见的存在，那么在与这样的人相处的时候，就不能客观公正的去看待它，也不能客观公正的去处理与这样的人之间的关系。“之其所畏敬而辟焉”，对于自己尊敬、敬畏的人也会有所偏向。“之其所哀矜而辟焉”，对于能博得自己同情和怜悯的人，也会对其有所偏向。“之其所敖情而辟焉”，对于自己看不起的人，觉得比自己差很多的人，对这样的人也会存有偏见。所以接下来说“故好而知其恶”，或者是“恶而知其美者”，天下鲜矣。
好，即喜欢。特别喜欢一个人的时候，同时还能够清楚的看到这个人的缺点和不足，或者说特别厌恶、讨厌一个人，同时还能够清楚的看到他的优点和长处，这样的人实在是太少了。天下鲜矣，就是非常稀少的意思。所以说大部分的人都是被自己的好恶所左右，而不能客观公正地去看待别人的优点和缺点，不能正确地处理好相互之间的关系。
“故谚有之曰，人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”，所以古代就有民间流传下来的谚语说，人们很难看到自己孩子身上的缺点和不足，人们也很难看到自己地里的庄稼长得过于茁壮健硕。这是因为人们习惯性地偏爱自己的孩子，当对自己的孩子非常偏爱非常喜爱。这个时候当别人说自己的孩子不好的时候，自己本能的就会不能接受，不能客观的去面对自己孩子身上的缺点和不足。比如说很多的父母，如果看到自己的孩子和别人的孩子出现争吵打闹的情况，这个时候很多家长就会出现护短的行为，对自己孩子做得不好的地方就会遮掩，然后会强调对方孩子的过错而忽视自己孩子言行不当之处。“莫知其苗之硕”，则是说人们因为对于收成的奢望，或者说希望收成越高越好，希望庄稼长得越壮越好，那么对于自己田地里的庄稼长得过于茂盛的问题也是看不到的。
“此谓身不修，不可以齐其家”，所以说，如果对于自己身边的人，如果完全按照自己的情感好恶来进行处理，那么就无法客观公正的去处理家庭、家族中的事，特别是对于古代的大家族而言，一个大家族甚至有上百人、上千人，这样的话每个人都凭着自己的好恶，对于自己亲近的人特别地袒护，而对于自己不喜欢的人就给予不公正的对待，那么这样的家族就无法管理好，无法使整个家族和谐相处。每个人都是有优点和缺点，
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