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前面我们分别论述了以佛陀、庄子、阳明心学为代表的儒释道“通达之道”，下面简单谈一谈雪漠心学的“通达之道”。
雪漠心学的“通达之道”，可以用雪漠老师一套书系的名称“光明大手印”来代表。
1、光：超越之空性；
2、明：超越之明性；
3、大：超越之视角；
4、手：超越之行为：
5、印：超越之智慧；
“光、明、大、手、印”，共同构成了究竟超越的超级视角——视角学之究竟了义的无上视角。
首先来看看雪漠老师在心学系列作品中关于“大手印”的阐述——
“大手印”三字，能涵括所有出世入世及心物现象。“大”字，象征大境界、大胸怀，大心大愿，无缘大慈，同体大悲；“手”字，是真心生起的妙用，代表姿态、运动、行为、入世以及诸多缘起和现象；“印”字系明空智慧，去机心，事本觉，任自然，明大道，象征佛之心印，代表出世间的本体智慧。“大”为根，“手”为道，“印”为果。三者缺一不可：没有“大”的境界，“手”和“印”只能自“了”，难生大力；没有“手”的行为，“大”易流于空谈；没有“手”的体现，“印”便易成为“狂慧”；没有“印”之明空，“大”和“手”便沦为世间法了。“大”、“印”只有体现在“手”的行为上，才有意义。没有利众行为的“大手印”，便不是真正的大手印。
——雪漠
如果以视角学范畴来看这段话，则可以表述为：
“大手印”三字，能涵括所有究竟超越以及非超越性的“心-视角-视界-世界”。“大”，即是究竟超越的视角，拥有这种视角的心即是大境界之心，大胸怀之心，此心拥有大心大愿，无缘大慈，同体大悲。“手”，是究竟超越性视角的具体妙用，代表超越的姿态、行为、运动，代表具体的视角、视界、世界。“印”，则代表了究竟超越视角所本具的超越智慧，既超越了“心-视角”，也超越了“视界-世界”，始终安住于超越视角本有的智慧境界中。这三者之中，“大”（究竟超越的视角）为根本，“手”（究竟超越视角的具体应用）为具体实践方法，“印”（究竟超越的智慧境界）为修行的目标和证悟的核心。一如雪漠老师所说，“大”“手”“印”三者缺一不可，真正的“大手印”就是三者圆融无分的境界。
那么这里为什么要加上“光明”两个字呢？
首先，雪漠心学的“大手印”其核心智慧以及智慧训练方法，即是光明大手印。在“光明大手印”系列书系中，雪漠老师对此有详细的阐述，此处不赘。其次，加上“光明”这两个字，有利于将雪漠心学的核心智慧进行更直接的表述。再次，加上“光明”，更加有利于从视角学的角度全面领会雪漠心学“通达之道”的精髓。
视角学的基本范畴为“心-视角-视界-世界”，那么雪漠心学“通达之道”——“光明大手印”，如何用视角学范畴来表述呢？
视角有领域、角度、广度、深度、维度等各方面的不同，这代表着视角的无限丰富性。“光明大手印”正是一种非常独特的、究竟超越的智慧视角，而这种视角与其他所有视角存在这样一种关系——“光明大手印”的视角可以透视其他所有视角，从而超越其他所有视角，达到了一种究竟超越的智慧境界。为什么呢？因为“光明大手印”并不是一个固化的视角，而是一个无限鲜活的视角，它不仅超越了其他所有一切视角，而且超越了自身。如果不能超越自身的话，就不能称之为“光明大手印”，只有完全超越了所有一切视角，包括自身，才能称之为“光明大手印”。
如前所说，“光明大手印”这一究竟超越的智慧视角具有五大
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