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就含着实有。
同样的，这实有，本身就含着虚无。
当构成我们身体的所有的一切，来到了虚无与实有不断变幻之境，我们除了知道自己在用心灵在观以外，无法下任何确定性的结论。
而我们的心灵，却并无一个可视化现象的展现。
它更像是一个虚无，因为没有可见之形。
同时它也并非是完全的虚无，因为我们正是因为心灵的存在才能观察这一切。
这一切一切现象的展现，都是因为心灵的存在，才会展现在心灵面前。
如果没有心灵的存在，那是谁见到了这一切一切的现象呢？
一切现象的展现，唯一取决于心灵的观察方式、方法、角度、维度。
而在最深的层面，一切现象全部都如同幻影般，没有任何实质。
心的变化，带来了现象的变化，一切现象，随心而变。
而心，除了能观见现象的变化之外，本身却找不到任何存在的痕迹。
因此，最终的结论就是，只有“观”能够被证明为确定的存在，而“观”的主体和客体，均是找不到任何实质的，同归于“空”。
这个“观”即代表了我们的心，除了我们的心，一切都只是心灵变化所产生的幻相，没有任何实质。包括生死，也是如此。
以空寂为体，以观为用的心，是离于任何现象的，不在任何现象之中。
生，是映在心灵中的幻相，死，也是映在心灵中的幻相。
只有幻相在不断的变化，而没有一个本质的东西真的出生、真的死亡。
这，就是超越生死的智慧。
观，既是心灵最根本的功用，也是超越生死幻相的根本方法。
观，即可转识成智。