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视角法则（十）：学习，本质上是学习新的视角；创新，本质上是创造或发现新的视角
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老子说：“为学日益，为道日损。”孔子说：“学而时习之，不亦说乎”，又说“举一隅不以三隅反，则不复也”，又说“温故而知新，可以为师矣。”说的都是学习。从视角学的角度来看，所有的学习，本质上都是在学习新的视角。特别是孔子说的这三句话，分别表达了三种学习的境界。
先说老子。老子的这句话是学习的总纲：人生在世，有两大学习内容，一是学问（为学），一是学道（为道）。这两种学习的根本方法有很大的不同。学习和研究学问、知识、技术、技能等，皆属于为学。为学日益，就是对这些内容的学习和积累会越来越多，越多越好。追求和升华生命自身的品格、德行、修养、智慧、境界，这些方面皆属于为道。为道日损。要学会减少而不是增多。减少什么？减少欲望，减少愚痴，减少执着，减少分别心，减少贪嗔痴慢疑。当这些垢染全部消除了之后，生命就恢复了本有的清净、光明、自在、和谐。
以视角学的角度来看，为学的重点是“视角-视界-世界”，其目的在于更好地认知世界，更好地在世界上生活。而为道的重点是“心-视角-视界”，其目的在于修炼自心，获得心灵的自主与自由。但不管是为学，还是为道，“视角”都在其中占有重要的位置，起着非常关键的作用。
先说为学。这时就可以谈谈孔子说的三段话了。
“学而时习之，不亦说乎”。这是学习的基础阶段。对于这句话有两种解读：其一，学习了之后，经常温习巩固，不是很快乐吗？其二，学到了知识，并在适当的时候用得到，能够学以致用，这不是很快乐吗？对于这两种解读，笔者更喜欢后一种解读，毕竟学以致用的快乐，比只是温习巩固的快乐更真实、更入心、更持久。
但笔者也有自己的解读。学，相当于听闻。习，相当于实践。在孔子的时代，学习是非常生活化的，学了就要实践，就要应用，学了不用等于没学。所以这句话可以解读为：听闻了一种新的知识和道理后，时时在生活中进行实践，体味这种新的知识和道理在生活中应用的妙处，不是很快乐的事吗？
那为什么说，这样的学习本质上是学习新的视角呢？因为，知识是一种视角，道理也是一种视角，实践和应用同样是一种视角，体味其妙处更是一种视角。新的视角会打开新的视界，在新的视界里，世界于是变得不同。
“举一隅不以三隅反，则不复也。”这是学习的提升阶段。如果说，基础阶段学习的“视角性”尚不够明显的话，在提升阶段则已显露无疑。先翻译一下这句话。孔子对弟子们说，我教了你们一个方面，你们要能灵活地推想到另外几个方面，如果不能的话，我就不再教你们了。这说明什么？学习一种思考和解决问题的视角才是学习真正的重点。为什么呢？因为视角是一种智慧，它可以灵活地应用于很多方面。世界是变化的，事情也是变化的，但很多基本的规律却是相近的，因此仅仅学习一种具体的方法远远不如学习这种方法对应的视角更为有效。
从孔子的话也可以看出，孔子的教学是一种启发式的教学，知识、道理和方法的学习仅仅是基础，更重要的是掌握一种新的视角——“视角”是随着现代摄影技术的出现才新产生的一个词，在孔子的时代上没有合适的词去表示，于是用“举一反三”的比喻来进行说明。如果你掌握不了孔子所教的新视角怎么办？“孺子不可教也”，以后就不再教你了——以笔者的理解，慈悲为怀的孔子说的不是以后不再教导你了，而是在你没有真正领会和掌握之前，就不再教你新东西，直到你领会和掌握之后，再继续教你新的内容。为什么有些弟子不会“举一反三”呢？这固然与这
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