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（七）超级视角的一体两面
1、超级视角与视角
超级视角作为生命宇宙之本体，按照其本体性智慧是否觉醒与显发，总体上分为两种状态，其一为本体性智慧呈现为觉醒显发状态，此状态即名之为超级视角，其二为本体性智慧尚未觉醒与显发之状态，此状态即名之为视角。此时之视角，具有局限性和片面性。这也是大部分生命其视角的特点。
这一带有局限性和片面性的视角，其本体仍然为超级视角，但因其超级视角的本体性智慧尚未觉醒，未能显发起用，因此此时不能称之为超级视角。
视角之作用，除了本体性智慧层面的作用外，其作为视角，依然具有无量无边的智慧妙用，此智慧妙用周遍于由【非全量生命宇宙】，此智慧相对于超级视角的本体性智慧、超越性智慧，可名之为【限相性视角智慧】，亦名【凡智】。与此相对，超级视角本体性智慧，则可名之为【超越性视角智慧】，亦名【胜智】，或曰【圣智】。
在视角学中，超越性视角智慧，通常称之为【超级视角】，其既有本体义，亦有本体性、超越性智慧义；限相性视角智慧，通常称之为【普通视角】，简称【视角】。
视角，普通视角，限相性视角，凡智，经过训练，可以升华为超级视角、超越性视角、本体性视角、胜智、圣智。
2、全量生命宇宙与非全量生命宇宙
超级视角处于觉醒、显发状态时，此时的生命宇宙即称为全量生命宇宙。超级视角尚未觉醒与显发时，此时的生命宇宙即称为非全量生命宇宙。
全量生命宇宙，生命的主体性体现为超级视角、超越性视角、胜智、圣智；非全量生命宇宙的主体性体现为普通视角、限相性视角、凡智。
通常我们所说的心灵，或者心，在视角学中根据其智慧境界分别称之为超级视角和心视角，通常所说的心理学以及精神健康学中关于心理、精神、意识等方面的内容，则全部涵括在心视角这一范畴中。在视角学中，也可用【心-视角】进行表示。
非全量生命宇宙，其【心-视角-视界-世界】，皆受【限相性视角】的制约；全量生命宇宙，其【超级视角-心-视角-视界-世界】，皆不受【限相性视角】的制约，而以【超越性视角】为主体。通过视角学生命实践训练，【限相性视角】可以升华为【超越性视角】，完成这种升华的同时，生命宇宙亦同时从【非全量生命宇宙】升华为【全量生命宇宙】。
3、觉者与迷者
超级视角处于觉醒与显发态时，此时的生命可称之为觉者；超级视角尚未觉醒与显发，处于隐而不显的状态时，此时的生命即称之为迷者。这里的迷，即特指对于超级视角的无明——不明白、不觉悟。迷者的生命本体依然是超级视角，但因超级视角的本体性智慧尚未觉醒与显发，因此其视角体现为限相性视角。限相性视角即是迷，超越性视角即是觉。限相性视角主宰生命宇宙时，即是迷者，即是非全量生命宇宙；超越性视角主宰生命宇宙时，即是觉者，即是全量生命宇宙。
4、烦恼与痛苦对于觉醒的意义
在超级视角的视野里，生命以及生命所开显的生命宇宙具有无限可能性，生命的意义就在于不断开创新的视角，从而打开新的世界，获得新的生命体验，在这种体验中感受生命的神奇和创造的快乐。
然而，对于绝大多数的生命而言，这种生命的意义是遥远的，甚至从未意识到生命还有这样的意义。更现实的问题反而是，生存、衰老、疾病、死亡以及各种各样的烦恼和痛苦，充斥着生命空间，生命更多的是在解决这一个又一个总是解决不完的问题中【痛并快乐】地活着，最后走向死亡。
印度文化将【苦】视为人生之常态，甚至视为生
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