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体现在禅理佛法和经纶之上。
《精义》并非是拳路技击、格斗之法，而是一部不可多得的内壮硬功的理论及修习方法。
《精义》里记载有许多功法，书中不但介绍了多种上乘内功，还详尽地介绍了将身体练至坚硬似铁的内壮硬功。
此书开篇直指核心---四肢未坚何以壮，若此攻大成后，可念之所至坚于铁石，并指可洞牛腹，侧掌可断牛颈，去拳可碎虎脑的高深境地。即使人体最薄弱的裆部，在‘下部行功’完成后，也可‘虽曰隐处，亦不畏椎拢”。并且隐晦的提到，长期修炼有机率激发潜能，诱发特异功能。
当然，对于最后一点，文一鸣是一笑而过。
由于当时文一鸣收集齐全了《精义》的上下两部和内附的《易筋经真气图说》，尽管从未修炼，却也将这套典籍深刻的印在了记忆之中。
《少林拳术精义》分上下两部，上部《服气图说》下部《易筋经义》。两部均是是内外兼修，但各有侧重，《服气图说》侧重练外，以肤体动作配合吞气，为下部打下基础，《易筋经义》侧重修内！
文一鸣还清楚的记得，书中曾提到过一个叫张大用的高手曾修炼过《精义》。据说此人当时乃一代技击之雄，名列天下名师第三高手。
传言此人的功力达到了匪夷所思的境界，探手可拈翔燕之爪尖，腾身能取游空之蜻蜓。张手不畏刀斧，视锋利如朽木。甚至说张大用修炼到后来，却因为右手力大无穷而无法控制，写字时经常将笔杆捏碎，最后改为左手写字。
在文一鸣看来，这叫张大用的高手修炼《精义》应该是领悟有误，不得其法，否者不至于连自己的力量都不能收发自如。他前世虽然没有时间修炼这套《精义》，却也知道其宝贵珍稀之处。
市面上流传的《精义》缺少一篇《易筋经真气图说》，这导致众多《精义》修炼者，难得其中精髓而收效甚微。
文一鸣闭目仔细的回忆了一遍《服气图说》和《易筋经义》，并参照记忆中《易筋经真气图说》推演，待确认无误后，直接进入了修炼。
《服气图说》在修炼中称之为‘食气’，配合下部易筋经行气，不仅能巨力猛增，更可将躯体练至铜浇铁铸，尤其是四肢，更是如钢杆钩锉，这正是文一鸣目前最为迫切需要的。
有了足够强健能承受修为爆发的体魄，他便能随心所欲的施展各种武学，而不必担心攻击带来的反震，以及在越级战斗中承受不住对手的修为压制。
连续几天下来，文一鸣的修炼很有规律。再次回复到当初在童山村的作息时间。
当然，随着修为的提升，他现在已经将休息的时间缩短到三个小时。每天凌晨三点起床，在石屋里修炼《精义》上下部，而后以无我心法为基础练习内家拳；用过早饭后直接跑到当初吃宵夜的树林，利用现场的乱石打熬体力。午饭后研读背诵记忆《无我》和《八步赶蝉》。而后一下午的时间便在陡峭的蒙山附近利用八步赶蝉练习耐力。晚饭后便一直练习《精义》，直到睡前一个小时，才以无我心法融合大枪桩法来结束一天的修炼。
转眼间修炼了近二十天的时间，这段时间文一鸣的身体素质突飞猛进。整个人都瘦了一圈，皮肤呈现出健康的小麦色；一举一动中潜藏着一股劲暴的力量，精神气质也发生了些许的改变，尤其是四肢，令他有种能开碑裂石的感觉。修为更是冲到了突破武者期的临界点。
文一鸣眼见两部典籍已经背诵得滚瓜烂熟，而且借阅的时间限制即将到期。便给自己放了一天假，到蒙山藏经阁归还典籍，顺便到藏宝阁领取兵刃奖励。
蒙山的路，文一鸣已认识，这次独自闲散悠闲的来到蒙上脚下，望着隐入迷雾的山峰，不禁夸张的感叹起光阴荏苒来。
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