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大宝积经卷第四十二
大唐三藏法师玄奘奉诏译
菩萨藏会第十二之八尸波罗蜜品第七之一
尔时佛告舍利子。云何菩萨摩诃萨。尸罗波罗蜜多。菩萨摩诃萨。为阿耨多罗三藐三菩提。依此勤修行菩萨行。舍利子。菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多故。有三种妙行。何等为三。一者身妙行。二者语妙行。三者意妙行。舍利子。何等名为身妙行语妙行意妙行耶。舍利子。所谓菩萨摩诃萨。远离杀生。离不与取。离欲邪行。是名身妙行。舍利子。菩萨摩诃萨。远离妄语。远离离间语。远离粗恶语。远离绮语。是名语妙行。舍利子。菩萨摩诃萨。于诸贪着嗔恚邪见。皆无所有。是名意妙行。菩萨摩诃萨。具足如是三妙行故。是名尸罗波罗蜜多。
复次舍利子。菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。如是思惟。云何身妙行语妙行意妙行耶。舍利子。菩萨摩诃萨。如是思惟。若身不造杀生不与取欲邪行业者。是名身妙行。菩萨摩诃萨。如是思惟。若语不造妄语离间粗恶绮语业者。是名语妙行。菩萨摩诃萨。如是思惟。若意不造贪着嗔恚邪见业者。是名意妙行。由具如是正思惟故。是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多。
复次舍利子。如是菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。作如是念。若业不由身语意造。此业为可建立不。菩萨摩诃萨。如是如理观察。若业不由身语意造。此业不可建立。若青若黄。若赤若白。若红若颇胝色。此业又非眼所识。非耳所识。非鼻舌身意所识。何以故。舍利子。由于此业非能生非所生非己生。不可执受。都无有能了别此业。菩萨摩诃萨。如是了知。此尸罗性不可为作。若不可为作。则不可建立。若不可建立。我等于中不应执着。如是菩萨摩诃萨。由观解力故。不见妙行及以尸罗。亦不见有具尸罗者。不见尸罗所回向处。菩萨摩诃萨如是观已。毕竟不起妄有身见。何以故。舍利子。有身见故可有观察。此是持戒。此是犯戒。如是观已。于彼守护及以仪则。若行若境皆悉具足。正知而行。正知行故名持戒者。菩萨摩诃萨。不取着自不取着他。而行于行。不毁尸罗不取尸罗。而行于行。若取着我即取尸罗。若不着我不取尸罗。若知尸罗是不可得。即不毁犯所有律仪。若于律仪无毁犯者。即不名为毁犯尸罗。又亦不名执取尸罗。舍利子。以何因缘。于是尸罗而不执取。谓一切法知他相故。若由他相则无有我。若我是无何所执取。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。
若有身语意清净行时恒修一切净
常住清净诸禁戒是名菩萨具尸罗
贤圣聪慧诸菩萨能善护持十业道
不由身语及意作如是智者说尸罗
若非造作非所生非执无形亦无显
由无有形有显故未曾可得而建立
尸罗无为亦无作非眼能见非耳闻
非鼻非舌亦非身又非心意所能识
若非六根之所识则无有能施设者
如是观察尸罗净曾未依执住尸罗
不恃持戒生憍慢不计我想护尸罗
善护尸罗无戒想具足尸罗行觉行
妄有身见已除遣见与见者曾无有
无有能见无彼处不观持戒犯戒者
善入无护法理趣威仪具足不思议
妙善正知能守护除斯更无具戒者
无我想者无尸罗无所依我能依戒
我说究竟常无畏不执身我与尸罗
说无我者不取戒说无我者戒无依
说无我者不希戒说无我者戒无心
不毁尸罗不执戒亦不计我起尸罗
无所依我及戒想甚深慧行菩提行
如是尸罗无所畏此人常不犯尸罗
若能不执有诸法如是尸罗圣所赞
若住我
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