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大宝积经序
唐睿宗皇帝制
朕闻：天之为大也高，上下之容可纪；地之为大也广，纵横之数可推。则知无去无来，不生不灭，拯沉沦于沙劫，救焚灼于尘区。毒龙惧其威光，醉象惮其神力。其大则包于宇宙，其小则隐于毫芒。七十二君，先在陶钧之内；万八千载，即为俄顷之间。汉日载其通晖，周星彰其降诞。鹫头峰下，演金口之微言；鸡足山中，舒玉毫之瑞色。干戈不用，梵志摧锋；甲胄无施，波旬溃旅。辟圆明之净域，启方便之禅门。慧晷耀于昏衢，慈云清于朽宅。无得而称者，其惟正觉乎！然则教自西方，法流东夏，马鸣、龙树肇阐琼编，罗什、道安承宣宝偈。关中道俗，虽传贝叶之文；江左黎元，未极莲华之旨。又以元魏迷于释典，宇文扇于魔风。开皇之初，暂为修建。大业之末，遽即分崩。我大唐之有天下也，睿圣重光，文思御历；吞沙静[薛\/女]，练石称神；巢燧执鞭，羲农拥彗；悬法王之镜，转梵帝之轮；被正朔于蟠桃，混车书于细柳。
三藏沙门菩提流志者，南天竺国净行婆罗门种，姓迦叶氏也。年十有二，外道出家，事波罗奢罗，学声明僧佉等论，并历数咒术，及阴阳等。年踰耳顺，遽乃心归，知外法之乖违，悟释教之深妙。隐居名岳，积习头陀，初就耶舍瞿沙三藏学经论，其后遍游五天竺国。高宗天皇大帝，闻其远誉，挹其道风。永淳二年，遣使迎接。天后圣帝，应乾司契，当宇披图。令住东都居福先寺，译佛境界宝雨、华严等经一十一部。
中宗孝和皇帝，循机履运，配永登枢。神龙二年，令住京下于崇福寺翻译此经。俄属灵佑亏微，绵区集祸。乔岳之仙长往，茂陵之驾不还。朕以庸虚，谬膺不构，敬遵前旨，勖就斯编。法师寻绎故文，发挥新句，炎凉不懈，晓夕忘疲。旧翻、新翻，凡有四十九会，总其部帙一百二十卷成。以先天二年六月八日，毕功进内。法师戒珠在握，慧炬明心，为法门之栋梁，启僧徒之耳目。伏愿上资七庙，八百之祚长延。下及万方，亿兆之甿恒逸。远迩宁谧，朝野欢娱；致浇俗于淳源，归迷生于寿域。暂乘紫机之暇，聊题缃帙之前，所有会名，具于其目云尔。
大宝积经述
唐朝议郎行河南府告成县主簿徐锷撰
夫日月出矣，而辉耀十方；时雨降矣，而澡漉万物。况我身常乐，湛虚空之相；妙觉圆明，融心行之本。唯曒唯昧，不生不灭者哉！是以辟无学之地，聿修迦兰；启息言之津，亶作罗奈。智胜菩萨，起方便之缘；净居天人，发成就之力。称谓所绝者，其第一义乎！自恒星夜掩，仙虹昼烁；青钵传其睟容，宝棺现其金臂。法山摧仞，拂魔箭于危屏；直水横流，系慈航于彼岸。乌呼妙藏不可以常秘，戒轮不可以终[盩-ㄆ+系]！虽双林下砉示于泥洹，逮一千年；遹被于声教，龙持贝叶；亟传摩竭之城，象负莲华。遂满真丹之境，三十七品；慈悲于火宅，一十二经。引喻于沙界矣！
大宝积经者，后汉迦叶摩腾竺法兰，及今朝玄奘法师，菩提流志等，咸自西天竺所致也。如来昔在鹫峰，利建平等。金口注海，酌之而不竭；宝言如纶，振之而有绪。炯兹瑞宪，久翳鸿都。原壑屡非，市朝多变。历代徇齐之主，竞兴参译。跋陀授记之言，罕能丕就。洎我唐之有天下也，功横铁围，化緜忉利，苑御千界，提封万刹。张四摄之扉，广纳诸有；骋六道之骥，冥济群惑。太上皇以泽深智海，掌耀禅珠。神皇帝以勋格梵空，胸悬法印。肃敷玄诰，照洒鸿波。历选缁徒，明敭列采。博考同异，聿兴刊缉。勇振颓纲，严持绝纽。爰有沙门大德思忠，东天竺国婆罗门大首领臣伊舍罗等，译梵文者，求善住缘，悟无生忍，博闻强识，精而译之。复有天竺沙门波若屈多，沙门达摩，证梵义者，开忍辱场，破烦恼众，弼谐神侣，明而辨之。复有沙门大德履方、宗一、普敬、慧觉
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