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芒二人，年轻识浅，并未有攀高的经验，不免紧握着周围人的手臂；张祼父子经常爬山采药，稍微好一点，但他们此刻也是对周围一切十分震惊，更对这秦语荏如‘鬼神’一般的能力暗暗吃惊。
往湖底越走越近，头上的光芒也紧跟着越照越清；待接近湖底，果然看清那青色的巨大物体，竟然真的是一条青蟒，足有笆斗般直径；一颗硕大的脑袋足有成年人身长，半米宽，最为奇特的是那青蟒头顶居然还有一个红色的冠，磨盘大小，像一个粉色的肉球，还在不停跳动着。
【笆斗：一种用柳条（杨条）编织而成的农用盛器，底部半球形，在古代被用作计量工具和计量单位，直径约成年人双臂合抱。笆斗在农家日常生活中用途广泛，根据不同的容量大小和用途，有多种不同的称呼，如“栲栳”、“拎笆”、“四升斗”等。笆斗不仅是农家日常劳作中的重要工具，还是女儿出嫁时的必备嫁妆，深受人们的喜爱和欢迎。】
众人在那大青蟒头顶两米高的地方停下脚步，看着那青蟒不断地扭动着头颅，嘴里黑色的蛇信子不断地吐出吐进；众人脸上不免都露出惊异和惧意。
“?前辈，这。。。？”钟剑皱眉道。
“你不是饱读诗书吗？古代有没有关于‘蟒蛇’的记载？”?转头笑道。
钟剑皱了皱眉：“您这是想考完啊？据我所知，晋代张华的《博物志》中有关于大蟒蛇的描述。书中提到，蟒蛇开口广尺余，可见其体型之庞大。
此外，在唐代的文献中，也有关于大蟒蛇的记载。例如，唐段成的《酉阳杂俎》一书中，描述了蟒蛇长十丈，能够吞食鹿类动物，吞食后需要绕树才能将骨头排出。而唐刘询的《岭表录异》则更为详尽地描述了蟒蛇捕食鹿的过程，包括其如何衔住鹿、自尾而吞以及最终消化鹿骨的场景。”
秦嵲也补充道：“在《山海经》这部古代地理志怪着作中，描述了一种体型庞大的蟒蛇。据记载，这种蟒蛇体长惊人，能够吞吃活的大象，入腹三年方才排出大象的骨头。”
“行了，行了。你们俩还真的是‘书生气十足’，都这时候了，还在比拼文学功底？”何弊插嘴道，然后对着?说道：“我想，?先生一定有其他意思吧？”
?回头看着几人，点了点头：“钟剑和秦嵲说的都很好，但都只说出了‘蟒蛇’的巨大；我想表达的意思其实是那‘蛇冠’的不同寻常之处。”
“蛇冠？”其余人也都诧异道。
?继续解释道：
“嗯，蛇冠，指的是蛇头上类似鸡冠一样的构造。虽然并未真的在古籍中有过确切记载，但在中国古代的神话故事和传说中，蛇冠被赋予了丰富的文化内涵和神秘色彩。例如，在一些传说中，蛇冠是蛇成精、变龙的重要标志，最终会变为龙的角。
此外，在天竺国古老的神话中，蛇王那迦的形象也表现为人头蛇身，并戴有蛇冠。”
“那?先生，您的意思，这是一条会‘变化成龙’的蛇。”何弊睁大眼睛道。
?摇了摇头：“这我也不知道，但我觉得这‘蛇冠’还代表了另一层意义，那就是‘涅盘重生’。”
“凤凰涅盘？”钟剑和秦嵲异口同声道。
【涅盘重生：词语，意为经历烈火的煎熬和痛苦的考验后获得重生，并在重生中达到升华。它源自古代佛教关于生命循环和超脱生死的理念，后来逐渐演变为一种象征，寓意着不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。
在佛教中，“涅盘”原意是指从痛苦中解脱，或肉体消失后生命进入更高一个境界。在汉传佛教中，涅盘的中文意译是圆寂，常用于代指僧尼去世。而“重生”则象征着在经历重大变革或困难后，以全新的面貌或状态再次出现。】
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