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，再到“好汉”、“大侠”、“无产者”、“革命先辈”……现在称：有“黑社会性质的暴力分子”。
“安坐安坐，和乐楼的董小亮筹划他的海中虎豹大宴，今天正好在莲花坊宴请客人，你若选别的地方，我还真没办法，但莲花坊——你输了，记着，你欠我的……”
赵兴最后一句话意味深长，周邦彦显然很好奇，但看到秦观目光闪烁，他便不好意思询问。
李应跑过去通报了，不一会，莲花坊一位管事赶到杨楼，恭请赵兴等人过去。“董小员外的宴席已经结束，听到大官人要来，小员外让我问你，是否需要回避？若不方便，他就带人去相国寺，给大官人腾出席位。”
赵兴扫了一眼秦观与周邦彦，周邦式没有反应，其余两个人轻轻摇头，显然不愿与一群商人坐在一起。连陈公川也微微摇头。
莲花坊的管事很有眼色，他不再询问，立刻殷勤的介绍：“今晚，廖小小要唱新曲，恰好在董小员外那里，听说大官人要来，他推辞了几位客人的相约，专等大官人。
今日敝坊除了廖小小要唱新曲外，还有陈宜娘的鼓戏，宋小娘子的百舌，史慧英的撮弄，可谓是诸彩纷呈，大官人，您老这就过去？”
周邦彦有点兴奋：“久不见宋小娘子的百舌，此行不虚啊。”
出了杨楼大门，这才发现，东京城的灯火更盛了，夜空中，一杆杆灯笼挑起，像群群飞散的流萤，引着市民去一处处“胜地”，赏玩那里的夜景。赶路游玩的人们也都拿各种各样的灯笼，整个城市都在闪烁。
东京汴梁城的夜生活上演了——这是光明之城、公元1087年的夜生活。
宋朝没有“路有冻死骨”的贫穷与“国破山河在，城春草木深”的悲观绝望。只有“西湖歌舞几时休”的醉生梦死的乐观、繁华。
一群群市民聚集在勾栏边，兴致盎然地观看一出由书会才人新编的《宦门子弟错立身》杂剧。
一块块空地被比赛风筝、轮车、药线的少年们占满，他们仰望夜空，欣赏着有史以来的对火药的和平利用。
一爿爿铺面敞开窗，打开门，像《清明上河图》所绘的那样，商品密布，干净整齐，经营者向顾客献上殷勤的微笑。
一行行团行、店肆，像春天的花朵，一齐竞相开放，谁也不甘落后，那边厢叫卖像黄鹂唱着歌儿，这边厢的糖行又送来浓香。
看着这幅公元1087年的繁华美景，赵兴仰着脸无声地大笑起来，周邦彦、秦观也不知道他在笑什么，只见他一晃身，挤进一个买书的店铺，人高腿快的他一眨眼又返回原地，手里拿着一本书——《北窗炙录》。
一阵又一阵，一段又一段，从酒楼、茶馆伎艺人指下口中传来的作乐声，市民的欢笑声，丝竹管弦之调，畅怀痛饮之音，传入深宫，传到仁宗的耳畔。仁宗不禁问宫人：这是何处作乐？当宫人告诉他说这是民间酒楼作乐，仁宗不由感叹起自己在宫中冷冷清清，羡慕起高墙外面的夜市生活来了……
这是出自《北窗炙录》的记叙，如果将这条史料放在整个古代城市生活史中去考察，就会发现这条史料是很珍贵，很有用的。因为皇帝羡慕城市夜生活，在宋代以前还未有过这样的记录，在宋代以后也不存在。
这就是大宋的独特！
这条史料所透露出的信息可以说是划时代的，那就是在宋代城市里，传统的坊市已经崩溃，为商品交换开创新路，显示着充沛生机的夜市生活，尤其是那素以清心寡欲自我标榜的仁宗也都产生歆羡之情的文化夜市，成为历史趋势的最鲜明的标志……
宋代城市的夜市，对市民来说是一杯畅怀的琼浆，舒心极了，在这里，听不到官吏的呵斥，看不见怒马甲胄的将军，寻不着拖朱曳紫的宰相枢密——这
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