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&ldo;其實波斯帝國也有偉大地君主。&rdo;聽到這裡。巴拉什等人臉色不由一陣緊張，這位華夏君主剛剛借著羅馬帝國哲學皇帝地名義讓狄奧多西一世難堪得不行。現在又把矛頭轉向了波斯，難道他也準備對巴拉什和波斯人來這麼一手。
&ldo;沙普爾二世是波斯當之無愧的民族英雄。隨著亞歷山大大帝地遠征，希臘文明席捲著世界的每一個角落。而正是沙普爾二世陛下挽救了波斯民族，保住了波斯民族的獨立性。雖然沙普爾二世是波斯的民族英雄，但是他沒有因噎廢食，反而大量吸收羅馬人、希臘人先進的技術和工藝。&rdo;
沙普爾二世在過去對羅馬人幹得可不少，他數次打敗羅馬軍隊，甚至打死了一位羅馬皇帝，他&ldo;殘酷&rdo;迫害和壓制基督教徒，恢復襖教的國教地位。所以對於一位虔誠的基督教徒以及一位羅馬皇帝來說，狄奧多西一世對沙普爾二世的記憶可是非常得不好。所以曾華也不好說得太露骨和坦白，但是就是這些話，卻讓巴拉什等人覺得含義深刻。畢竟奧勒留離現在兩百多年了，更和狄奧多西一世八竿子打不著，可沙普爾二世卻去世沒多久，還是巴拉什的祖父。
&ldo;對了，狄奧多西一世，聽說你去年鎮壓了一起異教運動，並已經宣布基督教為國教。&rdo;
曾華跳躍性的思維讓狄奧多西一世和巴拉什等人應付起來很吃力。
&ldo;是的陛下，阿波加斯特和尤吉尼厄斯這兩個異教徒鬧得太離譜了。完全違背了上帝的旨意。我已經下令通楫他們二人和他們地追隨者。&rdo;
聽完狄奧多西一世的話，曾華搖搖頭說：&ldo;宗教，的確非常危險和棘手。放鬆了，容易出現分裂和衝突，嚴重影響一個國家和民族的凝聚力，過緊了又容易出現思想專制和僵化。&rdo;
不過曾華只是發兩句牢騷，絕對不會和狄奧多西一世交流對付宗教的方法和手段。做為一個穿越者，曾華深知宗教的優劣。所以他一手創建了聖教，再將其發展成華夏占絕對優勢的國教。並開始強力向外輸出。但是現在曾華又開始給聖教在華夏套上繩索，死死地限制住它的世俗權力，而且巧妙地將法律與宗教的信仰聯繫在了一起。做為&ldo;先知&rdo;一手創建完善地法律體系，信奉聖教的信徒肯定會全心去信仰，一旦把法律當成了信仰，那麼被法律限制的教會就沒有出頭之日了。
在此基礎之上。曾華還將教會花費大量財力人力建立的教會初學體系收回，與同樣花費巨大財力人力建立的官辦初學合併，形成了有史以來世界上最龐大的國民基礎教育體系。並絕對地保障教育系統地獨立性，從華夏十年開始。學校除了宣傳熱愛國家和品德教育之外，不准宣傳任何宗教和政治色彩的思想，而高等學府更是在以前半自治的狀況下獲得更大的自治一&ldo;教育是幫助受教育地人。給他能發展自己的能力，完成他的人格，而絕對不是把被教育地人塑造成一種特別的器具，給抱有他種目的的人去利用。&rdo;並確定了國學和州學中&ldo;教學自由&rdo;（教授自由講授和自由進行學術研究的權力吊&ldo;學習自由&rdo;（學生學習中不受行政干預和修課自由蹦高等教育基本體制。
曾華心裡很明白，他留給華夏所有東西的最終本質是科學和民主，那是對付愚昧和專制的不二法寶。而有可能形成愚昧和專制地華夏聖教教會本身卻有一個非常尷尬的體制一他的基礎是傳教士，都是由神學院畢業的專業人士。而所有的教士、牧師、主教乃至大主教都是由教民一級級選舉上來的，甚至連教宗（曾華和他地後代繼承人）都只能根據全國大主教會議提名、全國主教會議投票決定來任命樞機大主教團。而且這種選舉在現在這種歷史環境中卻是世界上
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