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除此之外，神學要求建立政教合一、禁止一切異教地宗教激進派；要求全部恢復到前漢制度，以儒學為官學的復古派；要求以中書、門下省為國家最高權力機構，地方半自治地&ldo;新新&rdo;學派；甚至一幫&ldo;熱血學子&rdo;提出了廢除一切舊思想、舊體制，施行直接選舉為代表地&ldo;民主政治&rdo;等等。＝＝
這場紛爭可苦了執掌尚書省的平章國事謝曙和代行國王職權的曾緯。謝曙當平章國事已經七年了。按照慣例在曾華這次西征完後要把位子交給參知政事崔宏。現在出了這麼一檔子事，叫謝曙怎麼向曾華交代？
而曾緯更難堪，雖然他代行國王職權，但畢竟還沒有繼位，如今發生這件事，叫天下人怎麼想？已經有謠言說這場爭瓣和紛亂的幕後黑手是曾緯，為得就是要逼宮，趁明王西征不就國的時機亂中奪權。這叫曾緯是有口難瓣。
這時，一個叫李貫的學者在《民報》上發表了一篇文章《三綱古政體與華夏新政體》。在文章中，李貫毫不客氣地指出。君臣、父子、夫婦三綱是打著禮教旗號的歷史大倒退，是赤裸裸搶奪別人財產、藐視他人生命的強盜行徑，三綱的本質其實是奴隸主與奴隸的關係。臣是君地附屬，子是父的附屬。婦是夫的附屬，君、父、夫可以毫無忌諱地將臣、子、婦的財產看成是自己地財產，甚至將其本人也看成是自己的一種財產，可以以任何藉口隨時掠為己有，這完全就是以前蠻夷羯胡所行之事，居然被一些人堂而皇之地披上了&ldo;禮教&rdo;的外衣，流毒華夏。這些人簡直就是罪大惡極的&ldo;學賊&rdo;，因為這些人學著先知們傳下來的學識，卻幹著為少數人掩飾強盜行徑的事，目的只有一個。將華夏百姓變成一群愚昧地綿羊再賣給他們的主子，而且他們完全不管這些主子是誰，哪怕是羯胡他們也敢賣！
李貫把《白虎通義》學派大罵一通後轉言說道，聖主黃帝將自己的百姓一視同仁，眾生皆平等。君是一個國家的代表，忠君地本質就是忠於國家；父與子，最重要的是親情和血脈的傳承，絕對不是誰占有誰；夫婦。最重要的扶持相助餘生，延續子嗣，絕對不是誰尊誰卑。
李貫接著回顧了一下兩漢到前晉的歷史，指出了為什麼會朝代更替，外患頻頻，這是因為一家就代表了整個國家。皇朝滅亡了就說是滅國。跟天下百姓沒有絲毫關係，所以才有逐鹿問鼎之說。現在明王以天下為念。不以己利為念，國天下而斥家天下，那麼天下百姓當以事國而事君。
這篇文章算是整個紛爭的分界點，此前是一片混戰，此後卻是涇渭分明，紛爭的矛盾集中在&ldo;恢復古制&rdo;和&ldo;繼續新制&rdo;。矛盾清楚了，但是衝突卻加劇了，&ldo;新舊&rdo;兩派將學術、政制之爭上升到了武力之爭，雙方很快就在爭瓣中擦出火花，而雙方的擁護者也開始流血衝突。但是這一系列地紛爭和衝突隨著曾華回到長安全部驟然停止了。曾華的威望和權勢在華夏是無與倫比的，無論是新舊哪一派，不管他在紛爭和衝突占有多大優勢，只要曾華伸出一個小指頭就能讓你萬劫不復。
曾華在回國的路上就接到了報告，但是他卻出人意料地沒有任何反應，一直保持沉默回到長安。
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&ldo;這場紛爭來得這麼突然，卻又如此地猛烈，不簡單。&rdo;曾華看了一眼坐在他周圍的曾緯、謝曙、劉顧、崔宏等人，開口說道。
&ldo;陛下的意思是？&rdo;接言地是同知軍事劉顧。劉顧北府一直負責軍事，現在執掌樞密院，跟此前地爭論沒有絲毫瓜葛，加上他是曾華恩師劉的兒子，曾華一直把他當兄弟自家人看待，所以在沒有王猛等宿老和甘芮等結義兄弟在場地情況下，他是此時
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