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&ldo;不然，陛下，臣以為胡相國之言謬也。&rdo;郭璞聽胡維庸如此貶低武安國，在文官隊末挺身而出。&ldo;殷周之盛,詩書之述,要在安民,富而教之。聖人治世，首要富民，《易》稱：&l;天地之大德曰生，聖人之大寶曰位；何以守位曰仁，何以聚人曰財。&r;財者，帝王所以聚人守位，養成群生，奉順天德，治國安民之本也。商乃互通有無，使財富流動增長之力。農、工、商、虞本為一體，皆富民之政也。省徵發，以厚農而資商；輕稅市，以厚商而利農。… 固興商富市，不滿於土之人必有出路，商興而國之賦稅必增，國力也得助力。害群之劣馬亦馬也，馴用得當可當他用也，大凡能為劣馬者，其氣力反而強於中下之馬，調用得當自能化害為利。人力流動則宗法勢力必然削減，國家穩定必然加強。自古興事多起於野，次起於官，再次起於教，而未有起於商者，蓋因商與農相較本無生存之虞，而與官相較行事以利記而不以權重，與教相較而因其善計而不愚，故科舉乃官中之流水，商乃民中之流水也。&rdo;郭璞的儒學造詣不在宋廉之下，掉起書包來決不含糊。一番說辭繞來繞去，讓胡維庸等人想要反駁，也一時不知如何下手。
朱元璋見雙方爭執不下，把目光轉向了太師李善長。李善長在朱元璋帳下多年，曾獻&ldo;高築牆，廣積糧，緩稱王&rdo;之見，正是憑藉他這個原則性的建議，朱元璋取得了天下。他本來為丞相，因不願介入眾臣的意氣之爭，自洪武四年就告病退居到太師的職位上，輕易不再發表任何意見。見朱元璋看向自己，出班說道：&ldo;臣以為，平遼侯所言乃霸道，陳大夫所言為王道，皆可取，陛下可度時勢而納。&rdo;
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