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後記（一）：關於故事
終於寫完了。
回想起來，大約是從2006年年底開始下筆的。算來已有三年了。倒不是我修改了三年，只是斷斷續續，有時是因為沒空，有時是沒心情。好在終於逼著自己把它寫完，而且自己還頗為滿意‐‐這大概要算我的第一部長篇了。
[關於故事]
《白蛇傳》的故事可謂家喻戶曉了。我這樣來解構並非譁眾取寵，緣於兩個原因。一是在小時候看京劇《白蛇傳》時，因為不懂那些咿咿呀呀的唱白，而且都是折子戲，所以就央著長輩說這個故事。他是很負責任的，不單說了平常我們知道的《白蛇傳》，而且還告訴了一些不為人知的事。比如法海是蛤蟆精轉世，愛慕白娘子，所以要拆散他們夫妻；再則就是說其實青蛇是個男的，本來喜歡白娘子，因為道行不夠，打不過她，所以才變成女的，做了她的丫環。於是那時就想，如果青兒真是男的，看著自己心愛的人和別人同床共枕，還要在一旁伺侯，那是一種什麼樣感覺呀。好在傳統的說法中把一切都歸之於妖。因為只有妖怪行起事來才會有悖常理。
後來&ldo;正統&rdo;的思想進入我的腦海，主要是因為我敬佩的魯大師和他的《論雷峰塔的倒掉》。再後來我學會了聽京劇，尤其喜歡白娘子別子的那一段唱：&ldo;親兒的臉，吻兒的腮，點點珠淚撒下來。都只為你父心搖擺，妝檯不幫他幫蓮台。&rdo;再後來台灣版的《新白娘子傳奇》出現了，那可以說是該故事最權威的版本了。
再後來的事就是我是一個唯物主義者，是絕不相信什麼神怪的，但我又是學文的，我知道這些荒誕的東西總是有他的生活原型的。只是作者（包括民間集體創作的作者們）總是希望以最吸引人的方式，最有說服力的方式來表達自己的感情而將故事異化‐‐也就是我們說的故事的演化路徑。在封建社會中，要想教化民眾，最有效的辦法無非就是依託鬼神來宣化。故事最早最完整的記載是明朝馮夢龍《警世通言》中的&ldo;白娘子永鎮雷峰塔&rdo;，這時的人物、情節與後來的大眾化傳說已經很相近了，可以說這是《白蛇傳》最早的定本。其中心思想還是要宣揚佛法的，從小說最後幾句評論就可以明了。但顯然隨著故事在民間的深入流傳，老百姓又開始了對故事的再創作，也可以說故事的發展方向恰是反映了老百姓意識形態的變遷。一方面是明清後，禪宗沒落，人們對佛教的信仰開始動搖，法海由大德高僧走向了故事中的丑角。另一方面明後期文人們對&ldo;性靈&rdo;的追求，最有代表性的就是以《牡丹亭》為代表的對自由愛情思想的宣揚。在這樣的背景下，白娘子成為了自由愛情的追求者，而法海成了破壞他人感情的元兇。以至於一種最怪誕的說法，是法海被青兒的&ldo;三味真火&rdo;燒得沒辦法，躲到螃蟹殼裡去了‐‐很佩服這一代代的民間文人，水中生物若干多，偏要讓法海躲到那被眾人稱為&ldo;橫行霸道&rdo;的螃蟹身上去，這不是一種很好的隱喻嗎？其實故事的版本很多，各地都不同，但經過魯大師一定調，基本上都統一起來。
但故事總要圓通，有馮大師的通言在，就得按著那個路數來寫。白娘子再怎麼反抗，再怎麼得人心，但被壓雷峰塔這一劫是少不了的。於是白蛇發起大水，水漫金山，從而禍及無辜百姓而天理難容。這在馮大師那裡是沒有的，大約只是為了給白娘子被壓塔下一個好的解釋‐‐法海如果有錯，也只是害你一家不得團聚，而白蛇之罪是致百千人無家可歸。這樣既可以明正言順地將她壓在塔下，圓通了故事情節，又將白娘子的追求愛情的那種不渝和果敢刻畫出來。如果此時白娘子再來一段哈姆雷
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