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目犍連子帝須長老進入第四禪定，獲得法力，使方圓一由旬內之大地晃動。此時，只見處於東界線內的車輪在顫動，而處於線外的車輪不動；處於南界內馬的兩條腿和半邊身子以及處於西界內男子一隻腳和半邊身子在顫動，而處於線外的馬腿和半邊身子以及男子的腳和半邊身子都不動；處於北界線上水杯中的水，界線以內部分在動，而界線以外部分卻不動。因佛陀不允許變化龍相、妙翅鳥相等變化形象的神通，只允許禪定神通，所以目犍連子帝須長老便顯此神通給國王看。
國王看過這樣的神通，知道長老有能力扶助佛教大業弘揚佛法。又向長老請教自己的疑惑。&ldo;師父，弟子曾派遣一大臣前往寺廟調解紛爭，命僧伽們持守齋戒。然而該大臣到了寺廟之後，竟將眾僧伽殺害，這是誰之罪？&rdo;&ldo;大王，你命大臣去寺廟有殺僧伽之意否？&rdo;&ldo;師父，弟子並無殺害僧伽之意。&rdo;&ldo;若無此意，罪孽不歸大王。&rdo;
長老用巴利經文中：&ldo;僧伽們，吾講心意。心有意則身、口、意三者皆可造成惡業。&rdo;一語，使國王了解無意則不成惡業的道理。為了進一步說清這一道理，又講了《鷓鴣王本生》的故事 注 ：
&ldo;尊敬的大王，昔日，一個偏遠山村有一獵鳥人。該獵鳥人在籠子裡養了一隻鷓鴣，教它啼鳴。獵鳥人把鷓鴣帶進林子，利用它的叫聲把所有引來的鷓鴣都捉住了。鷓鴣想，因為我，許多親朋戚友遭了殃，他們的死是我的罪過，就不再出聲。獵鳥人見鷓鴣不叫，就拿竹片打它的頭。打疼了不得不又叫起來。就這樣獵鳥人利用這隻鷓鴣，捕捉鷓鴣為生。鷓鴣想，我無意讓獵鳥人捕殺眾多鷓鴣。而因為我獵鳥人所做的惡業卻落到我的頭上了。我若不啼叫，鷓鴣們是不可能飛來的。我叫引它們飛了過來，獵鳥人才把所有飛來的鷓鴣都捕殺了。這是不是我的罪過？自從有這個想法之日起，鷓鴣便想找一位智者為自己解除疑惑。一天，獵鳥人又捉了許多鷓鴣，把籠子都裝滿了。獵鳥人來到出家修習六神通和禪定的佛陀前世仙人寺廟中喝水。把籠子放在仙人身旁，喝過水就躺在沙地上睡著了。鷓鴣見獵鳥人睡去，想向仙人請教自己的疑惑，便對仙人問道：仙人，我不叫，鷓鴣們是不可能飛來的。因為我的啼叫引來了無數親朋鷓鴣。獵鳥人把所有來的鷓鴣都捕殺了，利用我犯下殺生戒。因此所作惡業是否也有我的罪孽。弟子對此充滿疑惑。仙人說：如果你沒有做壞事的心意，雖然獵鳥人利用你做了壞事，這惡業也落不到你的頭上。你不想作惡，有著純潔的心靈，沒有殺生之念。因此罪惡不會玷污你的心的。&rdo;
目犍連子帝須長老在御花園裡住了七日，每日向國王誦講佛法。第七日國王來到阿輸迦羅摩大寺，召集眾僧伽。國王將自己和目犍連子帝須長老用帘子與眾僧伽隔開。將同一觀點的僧伽集合成一組，然後按組考問佛陀的主張。當問到外道僧人時，有人說：&ldo;佛陀主張永恆。&rdo;有人說：&ldo;佛陀認為部分生靈之&l;行&r;永恆。&rdo;有人說：&ldo;佛陀主張有終亦無終。&rdo;有人說：&ldo;佛陀的主張像阿摩羅魚一樣從不固定。&rdo;有人說：&ldo;佛陀主張事物無因論。&rdo;有人說：&ldo;佛陀主張有覺論。&rdo;有人說：&ldo;佛陀主張無覺論。&rdo;有人說：&ldo;佛陀主張既不是有覺，也不是無覺論。&rdo;有人說：&ldo;佛陀認為死了就了斷了。&rdo;還有人說：&ldo;佛陀認為眼前的肉身可涅槃。&rdo;
國王已經修習了佛法教義，因而知道這些人不是僧伽而是外道。於是命他們還俗。還俗者竟有六萬之眾。繼之，國王又將另一部分僧人召來，
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