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时间转眼来到熹平元年的十二月，吴咏在平原王府呆了两日便提出告辞了。
十二月，对于时下的人来说，是一个狂欢的月份。
从进入腊月开始，百姓们就开始准备祭祖的相关事宜。之后数日便请召宗亲、婚姻、宾旅，讲好和礼，以笃恩纪。大家族更是休农息役，惠必下洽。
眼看这热闹的场景，吴咏也开始怀念家里的亲人。
于是拜别平原王刘硕，带着刘蕴和刘蓝姊妹离开。
本来他是不打算带着两姐妹的，奈何刘蕴直言不讳地说道：“我不在你身边监督，又如何知道你有没有真心为我父母报仇。”
加上刘元和刘述也一起劝说，吴咏只能带着刘蕴一起离开，同时刘蕴为了不让别人说闲话，还将刘蓝一起带走。
就这样，一行人犹如游山玩水般，走走停停。
在经过陈国地界时，吴咏突然想起他以前在宛城救助流民时，还欠陈王刘承许多人情。只可惜，刘承在回到陈国没多久，就病逝了。
今日既然路过此地，就应该去拜祭一番。
于是吴咏跟刘蕴一说，她也同意了。其实她之所以一定要跟随在吴咏身边，还有另一个心思，那就是看看天天究竟有多少人汉室不满。
这次渤海王一家的凄惨下场，有一大部分原因是因为天子刘宏而起。
一行人很快便进入陈县。陈王府座落在陈县正中间，也是陈县最大的建筑群。
不过当众人来到陈王府门前，
却见大门紧闭。
吴咏上前扣门，等了许久才有守卫将侧门打开，神情颇有些不耐烦问道：“你是何人？今日陈王有事，不方便见客。”
吴咏立刻拱手道：“烦劳大人禀告一声，就说宛城吴咏前来拜祭已故的敬王。”
守卫看了吴咏一眼，见他气质非凡，料定他并非常人，才开口说：“你在这等着，我去禀告。”
说完，他又将侧门关得严实。
刘蕴将一切看在眼中，等守卫关上门，她才开口对吴咏说：“你小心一点，这陈王府好像有点不对劲。”
吴咏笑道：“你现在怎么变得这么谨慎了，还没见到人，就开始随意猜测。”
刘蕴白了他一眼，解释说：“你别不信！我以前在渤海王府时，平常都是开着两边的侧门，让人随意进出，只有父王想要搞些私密的事情时，才会如同这陈王府一样，大门紧闭。”
“我想你是多虑了。”吴咏没当回事。
岂不知，此时的陈王刘宠还真在搞事情，他正带着国相魏愔及一众官吏在祭祀上天。
要知道祭天是古代最高等级的祭祀，只有天子才有资格祭祀。
古代的天发源于西周，经过儒家历代改造的。后期到汉代天人感应，独尊儒术之后“天子”是皇帝正式的称呼。包括西周虽然是尊“天”，周王是共主而不是天子。
天与道德和政治正当性有密切联系。一方面，天是规范性的来源。道德上道德真理称“天
理”，道德行为称”替天行道“。政治上古代君王继位需要祭天，统御的疆土称“天下”，表示天把对疆土的统治权授予君王。另一方面，天起到对规范事实的表征作用，风调雨顺可以表示君王的统治符合天道，自然灾害则表示君王昏庸无道。
古代中国只有天子才能举行郊祭（祭天），诸侯只能祭其封国境内的名山大川。
就比如鲁国从僖公开始也举行郊祭，而季氏也举行旅祭（祭泰山）。对此类现象，孔子评论说： “ 是可忍也，孰不可忍也！ ”
如果被正直的人看到陈王刘宠的行为，定会大呼其大逆不道。
祭天的工序非常繁琐，恰好守卫进来时，刘宠的
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