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师子光知道玄奘引用的是“圣言量”，心中虽然不服，却又不知道该如何反驳，只得怒斥道：“照你这么说，那诵经、持咒、念佛岂不是也可以同时修持？”
玄奘：“难道长老认为有什么不妥吗？”
师子光：“每次同时修习很多种佛法，心思肯定是无法专一的。你这就叫做夹杂！”
玄奘一本正经地说：“长老，佛经里从来就没有‘夹杂’这种说法。只要佛弟子能奉行经典，那就没有问题。”
一石激起千层浪，佛门各派精英纷纷起身与玄奘展开辩论。
毗腻多钵腊婆大德劝诫道：“法师，作为一个行路人，理应明白，不论你要到哪里去，都必须先选择一条道路。哪里能这条路走走，那条路试试呢？”
玄奘耐心地说：“长老，世尊所说的各种法门不是道路，而是众生的渡船。我们要把众生渡到彼岸去，如果只乘小舟，遇到波涛汹涌的时候就必然翻覆；如果只乘大船，遇到曲折狭隘的地方就无法通行。”
得当的比喻，有时候会胜过长篇大论，玄奘话音刚落，会场中的绝大多数人已经在频频点头了。
曷利沙的姐姐拉芝修黎是位虔诚的佛门信徒，听到这里，殷切地请教道：“法师，你说的这些法门，弟子可以一起修习吗？”
玄奘肯定地回答：“当然可以。佛陀本身并没有分别心，说种种的法，为的是应众生根器的不同，而因材施教，好让众生都能有所成就。所谓的法门，其实是后人做的区分，皆以戒、定、慧为宗旨。也就是说，无论修持何等法门，皆应守戒持之，通过观想入定，然后深入经海，最终都能成就。《圆觉经》上就有三个法门同时修习的先例。”
师子光急切地道：“公主千万不要听信他的邪说！大小乘兼修，只会让您徒增烦恼。”
拉芝修黎：“何以见得？”
师子光：“众生根器不同，佛陀才因人说法。如今法门已有区分，再想一体适用，岂不是自寻烦恼？”
玄奘摇摇头道：“以弟子之见，熟谙众法，不一定就会有烦恼；只学一种，也不一定就没有烦恼。长老现在不就已经被无明烦恼上了身吗？”
“大唐法师果然辩才无碍！”圣胄法师缓缓站起身来，满目慈祥地说：“但‘一门深入’，是佛陀在《楞严经》中明确讲过的话，观世音菩萨就是例子。”
玄奘合掌为礼道：“佛陀那是想告诉弟子们，深入了一个法门，便可以触类旁通，证知一切法门。可要是某一个法门实在深入不了，请问长老，那该怎么办呢？”
圣胄法师：“那就更应该精进修行了。”
玄奘：“长老该不会是忘掉‘为人悉檀’了吧？舍利弗尊者有两位弟子，其中一位出家以前是金师的儿子，舍利弗教他修不净观；另外一位弟子出家以前是屠夫的儿子，舍利弗教他修数息观。这两位弟子修习了很久，都没有什么成效。佛陀知道后，便让舍利弗的两位弟子互相对调修习的方法，金师的儿子改修数息观，屠夫的儿子则修不净观。不久之后，两人便都修得了阿罗汉果。所以，修行的菩萨才会发出‘法门无量誓愿学’的弘愿。”
圣胄法师：“一门专修，都难以深入堂奥；五乘解脱法门都要通达，岂不是难于上青天？”
玄奘：“五乘解脱法门，简单的说，只有一句话，即用目标来引导过程。假如你的目标是成佛，就算你布施持戒，或是拜佛念经，甚至只是扫地，看起来如此微弱的善业，也都能变为你成佛的资粮，更何况是修习佛法呢？至于是一门深入，还是多门深入，则总以契机为妙。但如果觉得自己一门深入很好，就认为别人都该如此，那就是典型的魔所摄持了，违反佛陀所说的众善奉行之意……”
望着台上随人发问、应答如流的
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