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是论言辞他是比不过荀夫子的。”郭嘉的语气有些无所谓，对待李斯好像没有什么好感似的。
“可老师他毕竟不是兵家之人啊！”李斯有些担忧地说道。
这时荀彧说道：“我觉得叔父不会输，至少对上临武君不会。”
“为什么？”李斯有些疑惑。
“因为临武君是兵家之人，讲究兵者诡道。”杜预想着说道，“正因为如此，荀夫子他才会辩论过临武君。”
“此话何解？”李斯问道，荀彧和郭嘉也看了过来。
“以有‘道’之师伐不义之徒，胜之必矣！”杜预肯定地说道。
就在这时，赵王宣布开始辩论。
“临武君是沙场宿将，不妨先听听他对用兵之道的见解，不知众位以为何如？”赵王问道。
荀子点了点头，“临武君请！”
“献丑了！”临武君谦虚了一下，随后他起身走到大殿之中，对着众人说出了自己对用兵的见解。
“上得天时，下得地利，侦查敌人的动向，后发而先至，这是用兵的关键要点！”
“用兵最重视的是形势与地利，而且常用诡诈之术。”
“善于用兵的人，反应迅速而高深莫测，没人能知道他的军队会在哪里出现。”
临武君说完，下面立刻就有人附和道：“彩！”
“临武君大才！”
荀子的眉间皱起，但一瞬间又松散了下来。
“荀夫子不知有何见解？”临武君微笑着回到了座位上，这满堂的喝彩很好的满足了他的虚荣心。
荀子缓缓走到大殿中央，他开口道：“弓与箭不搭配好，那么后羿也不能射中目标；六匹马的步调不能一致，那么造父也不能到达远方；士人和百姓不能归附君主，那么商汤王、周武王也无法取得胜利。”
“而凡是动用军队进攻，根本在于统一百姓的想法，擅长用兵的人是擅长让百姓依附他的人。”
“士兵也是百姓，若是士兵不爱戴将领，百姓不爱戴君王，那么即使是天纵英才也难以发挥士兵的全部实力，因此，善于让人民归附于自己才是用兵的关键！”
荀子的话让杜预眼前一亮，这就是他前些天给韩国出的思路，让百姓先依附韩国，这样当韩国受到入侵之时，百姓便会与韩国同生共死。
“荀子，难道民众不归附就不发生战争了吗？”临武君说道，“我想并不是这样的吧！”
“难道孙武和吴起他们两个人是错的吗？兵不厌诈可是无数人总结出来的兵家规律。”
“可是孙武兵败葭萌，吴起兵败咸阳，难道他们就一定是对的吗？”荀子反驳道，“您所看重的是权变谋略、形势有利，所施行的是攻取掠夺、机变诡诈，这是诸侯之事，不可这些确实是无可厚非。”
荀子说着摇了摇头，然后继续道：“而我所说的用兵之道是王者之志！”
所谓王者之志即是王道，所谓诸侯之事即是霸道，寥寥数语间，荀子的王道气势便就压过了临武君的霸道气势。
以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。
举几个简单的例子，夏启修德使扈人而降、商汤网开一面揽天下人心，这边就是王道。
王道靠的是仁政，而霸道靠的是武力，荀子知道这样并不能彻底让人心服口服，于是继续说道：“王者用兵，是不可能用欺诈手段的。”
对于这一点，杜预并不赞同，凭什么？仁政可不是显示在这个地方！
“因为仁德之人的军队，是不可能被欺诈的。”荀子解释道，“那可以被欺诈的，只是一些懈怠大意的军队，羸弱疲惫的军队，君臣上下之间涣散而离心离德的军队。”
啊这，杜预
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