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帝的大局观、政治高度。当然了，以前看了点官场小说，也只能体会这么一点皮毛了，道友们别笑。结果和傅奕想得差不多，李渊力排众议采纳了他的建议，下了这道整顿佛教的诏书，当然，道教也捎带上整顿一下。
李渊在诏书里面对佛教用词很那个，比如“猥贱之侣，规自尊高；浮惰之人，苟避徭役。妄为剃度，托号出家，嗜欲无厌，营求不息”，文章不长，对佛教的憎恶之词却真心不少。当然了，也不会只说佛教，道教也得捎带着敲打敲打，但只轻轻几句一带而过，用词也含蕴得多，“老氏垂化，本实冲虚，养志无为，遗情物外。全真守一，是为元门，驱驰世务，尤乖宗旨”。
道友们对大唐朝处理宗教的历史背景可能不太熟悉，但这一时期的历史应该都很熟悉，诏书是626年四月下的，六月就发生了玄武门事变，不陌生吧？
不知道道友们是否知道，呃，一不小心用了三个道，感觉可以把这句话拿来考考学中文的外国友人，又跑题了，佛教为了避免遭到更残酷的打击，也想找棵大树靠一靠啊，于是就把希望寄托在了太子李建成身上。李建成、李世民和李元吉兄弟三人为了争夺皇位，相互都是手段用尽出，都要治兄弟于死地，李世民一直和道教界有密切关系，不是投资对象，所以李建成自然就接受了佛教界的效忠，他也希望能够有这样一个庞大势力的加入，帮助自己稳定太子的地位。
经过玄武门巨变，李渊立了李世民为太子，并且大权也交出来了。七月，李世民起用了自己秦王府的班底组建了新的中枢机构，八月正式被传位登基。
对于道教，则沿续了李渊的一贯政策。对于效忠李建成的佛教，那自然就不会有太好看的脸色赏下来了。
背靠大树好乘凉，有了皇室这个超级大靠山，相当于举全国之力在各种资源、政策的倾斜下，在各种有利的因素刺激下，飞速发展起来道教未来会成长到怎样的高度？