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屈原没想到韩然、陈筮将《天问》推崇得这么高，这让屈原有点受宠若惊，尤其是陈筮的研学态度，更让屈原敬佩之至。不过，这篇文章也确实是屈原的呕心沥血之作。
其中，《天问》中提到大禹在治水的过程中，巡查四方，并与途山氏的女儿相识相知相爱，乃天作之合。这让陈筮想起了韩然也和一位涂山氏女子一见钟情，情意绵绵，只可惜种种原因，他们没能在一起。后来，韩然登上大位，常聊到此事，长吁短叹，深为遗憾。
涂山氏是中国上古时期神话传说中大禹的妻子的氏族，今安徽省蚌埠市怀远县涂山，有涂山氏祖庙。
夏族的始祖神为涂山氏族，夏族就是日后建立中国第一个王朝夏的一个部落集团。
据东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》：禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉！”。禹娶涂山氏族一女子，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。
大约在四千多年前，我国的黄河流域水患严重。
三皇时代，中国氏族部落最大的问题就是治水。
禹的父亲鲧治水失败，禹接替父亲的工作，忙于治水，因此一直到三十多岁还没有结婚。
涂山氏女娇对大禹也是早有耳闻，二人见面后互生爱慕之情，心心相惜，于是大禹便迎娶女娇为妻。
不过因为涂山氏尚处于母系氏族社会后期，禹只能做上门女婿，“夫从妇居”。
在婚后第四天，心系治水大业的大禹，便离开心爱的妻子去治水了。
大禹在治水的十三年间，曾三过家门而不入。
对禹来说，治水的业绩决定着前途；但对女娇来说，丈夫是自己全部情感的寄托。
大禹忙于治水，三过家门而不入，涂山氏十分思念大禹，天天盼望禹回来，盼望不到，就跑到涂山南的山坡上去等候。
涂山氏望穿秋水，不见禹回来，她不禁长叹一声，吟咏出这样的一句：候人兮，猗！
因为这一句，成为了中国有史可查的第一首恋歌。
“候人兮”意思是等候我所盼望的人，“猗”是古汉语的叹词，相当于现代语的“啊！”。
一个“猗”字，包含着丰富复杂的感情。
有想见到朝思暮想的爱人，有望而不见的焦虑，有彷徨及无可奈何的心情。
“诗贵含蓄”，涂山氏的这一咏叹，后来成为中国诗歌的一个典范。
相比大禹，韩然和这位涂山氏女子的爱情也是可歌可泣的。
韩然曾差点为这女子放弃王位，而这女子为了和韩然在一起，曾七次轻生。
之后，陈筮在内宫的压力下，苦苦劝说这位涂山氏女子离开韩然，从此下落不明。
多年以后，陈筮出使他国，听说了这位涂山氏女子为了韩然，终身未嫁，相思成病，在死前，念念不忘韩然，而她常挂在嘴边的一句话就是：候人兮，猗！
她不明白的是，为什么涂山氏女子的爱情命运总是那么悲凉曲折？
相比女娇，她是不幸的，因为她不能和韩然在一起，更不能为韩然子嗣延绵，带着遗憾离开了人世。
陈筮一直不敢将这件事告诉韩然，他一直隐瞒着涂山氏女子去世的消息。
韩然从《天问》中，也从陈筮话语中，韩然却听出其中的弦外之音。
尽管陈筮说得很隐晦。
可是，刻骨铭心的爱情，哪怕一句话，一个眼神
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