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可还未等其就职便被改任为监察御史（正八品），但由于此职位级别太低，又给了他一个翰林待制的官位（正五品）。
说到这里，我多讲几句。
翰林，则是分为两种，一种叫做翰林学士，供职的地方叫做翰林学士院，承担的是替皇帝起草诏书的职责，算是皇帝的私人秘书，虽然没有什么实际权力，但属于皇帝亲信，也算是朝廷重臣。
而除了翰林学士之外的其他翰林则被统称为翰林供奉，他们供职的地方叫做翰林院，岗位职责和翰林学士大同小异，不过相比于翰林学士，他们的重要程度更低，算是翰林学士的备选库，一旦有翰林学士离开了朝堂，皇帝就会从这些翰林中选调自己比较得意的人填补空缺。
可以这么说，朝中大员基本尽皆出自于翰林院，而天下的莘莘学子们能够由翰林入朝为官，也是他们的终极人生理想，是儒家学说中“达则兼济天下”的表现，如唐代的李白、白居易，宋代的苏轼、欧阳修、王安石、司马光，明代的宋濂、方孝孺、张居正，清代的曾国藩、李鸿章等人，都是出身于翰林。
看到这里可能好多人会奇怪，照你这么一说，爱育黎拔力八达这不还算是挺看重张养浩的么，能给他整到翰林院去，这不妥妥的平步青云嘛。
不不不！
大家可能没有注意，张养浩的这个翰林不是真正的翰林，他是翰林待制。
翰林的意思我刚才解释了，待制又是啥意思？
从字面上来理解，待制就是等待诏命的意思。
翰林待制，就是等待正式诏命的翰林，顶天算个预备役翰林，距离真正的翰林还差一步，而偏偏就是这一小步却犹如天堑一般，可能很多人一辈子都迈不过去。
而且别忘了，翰林之所以牛逼，是有一个前提的，这个前提就是科举制度。
翰林院，那都是读书人聚集的地方，而通过科举考试的读书人才有被皇帝“点翰林”的机会，可现在是什么朝代？
大元朝！
科举到现在还没有恢复呢！
在这样的大环境下，别说他一个翰林待制了，哪怕是翰林学士又有个屁用，都是虚名罢了。
所以，总结来说，就是张养浩这个翰林待制，只算一个名誉头衔，只有五品官的品级，但却没有五品官的权力，他真正能发挥能力的岗位，还是那个小小的八品监察御史。
而就是在这样一个岗位上，张养浩却并没有自暴自弃，也没有像其余的同僚那般尸位素餐，反而将天下的百姓都系于心上，多次为他们发出声音。
早在堂邑县担任县尹的时候，张养浩就曾做过一篇叫做《牧民忠告》的述职报告，其中记载了从受命上任到离职休养共十个方面、七十四项做人做事和做官的方法。
（这里的牧民不是游牧民族的那个牧民，而是治理人民的意思，《牧民忠告》后来也成为了为官之道的范文，无数有志于仕途的学子们都从这篇文章中汲取精神养料）
而在成为了监察御史之后，张养浩也在积极地进言献策，可他提出的问题却往往和皇帝背道而驰，比如海山想复设尚书省，张养浩却上奏折反对，说中书、尚书两省并行根本不可取，尚书省没有复设的必要；在尚书省重立之后，张养浩上书说尚书省这帮人都在瞎搞，是变法乱政；海山去大都南郊祭祀，结果到了祭祀的吉时感觉身体不舒服先行回宫，让脱虎脱等人替他祭天，结果当天刮起大风，气温骤降，冻死了许多人，张养浩又上书说：“这是找了错误的人来替代祭祀，所以上天变化气候来警示皇帝。”
不仅如此，他还又写了一篇叫做《风宪忠告》的文章，后来也和《牧民忠告》一样成为了天下学子们的吏学指南。
可由于他的言论极其锐利，导致他的直接
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