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第17章 底下可能是个墓 (第2/2页)

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水抹擦,风干以后,抹上香料等贵重药物,保存起来,再贮于金质或银质的塔内,供人膜拜。这种葬法仅用于达*赖及少数有名望的大活佛和大土司。

火葬次之,过去非活佛、领主及有地位者不得用。把活佛、高僧的遗体火葬后,收其骨灰藏于舍利塔或将骨灰和泥团成鸡卵大的泥球,放置于薄棺中,选吉日下葬。

之后便是天葬。

天葬,是藏族较为普遍的一种葬俗,亦称“鸟葬”。藏教认为,天葬寄托着一种升上“天堂”的梦想。在人死后先把尸体卷曲起来,把头屈于膝部,合成胎儿时的坐姿,用白色藏被包裹,放置于门后右侧的土台上,请喇嘛诵超度经。

再择吉日由背尸人将尸体背到天葬台,先点“桑”烟引来秃鹫,喇嘛诵经完毕,由天葬师支解尸体。如亡者是僧徒,先在背肉上划个有宗教意义的花纹,接着取出内脏抛于四周,并将骨骸和头颅砸碎,拌以糌粑。群鹫飞至,争相啄食,吃完吃干净咯,算是最吉祥,说明死者没有罪孽,灵魂已安然升天。但如果没吃完,就要将剩余部分拣起来烧了,同时念经超度。

藏族人认为,天葬台周围山上的秃鹫,除吃人尸体外,不伤害任何小动物,是“大鹏留下来的后裔,而这种葬法相传是受释迦牟尼传记中“舍身饲虎”的精神影响,所以直至今日,仍普遍流行。

再说最后那两种水葬和土葬,水葬这玩意儿算是历史上较古老的一种,有说法是说古人早就知道水是生命之源这道理,把水和幸福、美好、不朽这三个词儿联系到一起,于是人死后家人寄托着遐想和挂记,就把他们推进水里,但这葬法分门别类,根据地域划分又有许多不同的民俗做法,有绑在一叶孤舟上推出去的,也有送到海里再放的,更有带着诅咒、恨意的,可谓是五花八门。

但在藏教里,基本都是经济条件不好的、或是孩子夭折才用。

至于黄述说的土葬……

在藏教里一般是得了瘟疫这样治不好的疾病,或说非正常死亡才实行的一种葬仪。

假设这地方就是个墓,里头真葬着人,那谁又会大兴土木凿开山,在山里头整那么大一个墓穴,放那么堆机关去安置个死了还有可能携带传染病毒的人?

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