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任契约者，见面就是一句“你快死了”。
“然后呢？”白术问。
“然后那个说话特别冲的游医，给他切了个脉，将他身体里的病症渡了一半进自己身体。”
长生语气有些怅然的，“茯苓啊，看起来像是她的后人。”
眉目间有些相似，脾气一脉相承。
很久以前的事了。
那个女性游医比它的契约者看起来还不爱惜自己的身体，脾气有些许暴躁。
她应该是有个丈夫，长生没怎么见过，只是从她身上偶尔出现的一些不像她品味的饰品、新换的发簪和突然变化的香膏气味上意识到这点的。在当时都是时兴的好东西。
她又有点像是蛇类，到了冬天总是会犯困，叫着它名字的声音也是懒洋洋的“长生”，比对她的病人们要耐心很多。
长生没有在她面前说过话，只是在她逐渐老去，又死去后，有时候会想起来她曾经叫过它的名字，它没有回应。
但也只是有一些怅然而已。
茯苓不止是脾气和眉目与那位游医相似，她的治疗手段也像。
将他人病症渡进自己的身体。
她治白术时便是如此。
长生一双人瞳看着她，“会死哦茯苓。”
与若陀的磨损相比无关痛痒。
茯苓人设下不需要考虑人际关系的清心回答是，“这不是还没死吗，等要死了再说。”
大概是救命之恩无以为报唯有摩拉，在不卜庐上班，清心的工资很高。
不卜庐刚建立没多久，名声还没打出去，先打出名声的是不卜庐茯苓医师的脾气。
璃月人未必都是含蓄的，但在看病时候，病人总是希望医师能够稍微含蓄一点。然而不卜庐的茯苓医师，一张嘴就差点让往生堂多一笔生意。
为什么是差点？
因为茯苓医师很直白的说完看病的人身上大大小小的毛病后，跟着的往往是“还能治，但不听医嘱的话我这边建议你提前去往生堂订个棺材。”
一般情况下，不建议病情较轻的人去茯苓医师那边看病，很容易上火。但很建议得了不治之症知道自己时日无多的人去看茯苓医师。
她不含蓄，脾气也容易炸，但是医术确实没得说，在她跟前看过病的人说起来就是“得了帝后医术的三分精妙”。
很了不得的一句称赞。
至于有多了不得，那就得从帝后或者生之魔神清心在璃月人心里的地位说起了。
璃月这边的本土商人基本上是既信岩王帝君又信岩王帝姬，前者管财后者管命，所以夫妻神像在璃月这边是最吃香的。
而到璃月这边求医的，那基本上是到了璃月港就直接去玉京台敬帝后三炷香，条件不允许都得去天衡山的一朵清心面前说些“帝后保佑”“清心保佑”之类的话。
管他平日里信不信璃月的神，敬不敬璃月的神，真到了要死的时候，清心面前必有三炷香。
毕竟人有生老病死，而帝后掌生。
所以帝后又是璃月的医药之神，学医的求医的开医馆的都得请她的神像敬她三炷香。
基本上，涉及医药的，从最开始的种植药材到最后的治病救人，涉及到的医生病人和商人，少说也得敬她三炷香。
这种情况下，茯苓医师的医术被说是得了帝后医术的三分精妙，那基本上就是在说她能活死人肉白骨。
至于为什么不直接说“活死人肉白骨”，简单得很，璃月人不相信帝后医术的三分精妙只能做到活死人肉白骨。
那可是璃月帝后！
就算现在因为魔神生而有之的磨损而自封孤云阁，在璃月人心里也不过是找了个清净地方给自己
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