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阿奴律陀王即位第四年，其父姜漂王崩。姜漂王58歲登基，在位22年，遜位居廟31年，任僧王4年，終年115歲，緬歷383年（公元1021年）歿。
《緬甸大史》載，阿奴律陀王於緬歷364年（公元1002年）即位，4年後其父姜漂王崩。阿奴律陀王為其父建造的《馬梯廟碑文》上說，該寺廟建於緬歷382年（公元1020年）。根據這兩個數字分析，姜漂王似乎是在建寺廟前14年逝世的。關於阿奴律陀王於緬歷379年（公元1017年）登基，即位第3年開始動工建造該寺，建寺一年後姜漂為去世之說，與其他許多碑銘和《新史》記載是一致的。
[1] 蒲甘一古名。為便於讀者理解，後文中此名一律直譯為蒲甘。
[2] 五美，緬甸人謂美女必備的五個條件：又長又黑的頭髮、豐滿的肌肉、潔白的牙齒和有血色的指甲、滋潤的皮膚、青春的年齡。
[3] 六瑕，緬甸人謂女性長相的六種缺陷：太高、太矮、太胖、太瘦、太白、太黑。
[4] 意即：王歸山。
[5] kyansittha意即：倖存者。
[6] kyansittha又可理解為：非常美貌的孩子。
[7] 意即：水壺向後傾倒。
[8] 意即：屈膝叩拜。
[9] alaungsithu舊譯阿隆悉都。&ldo;阿朗&rdo;意為：未來成佛者；&ldo;悉都&rdo;悉從巴利文音變而來，意為：英勇勝敵者。
[10] 舊譯牙兌由、牙底由。
[11] 舊譯牙隆梨畢。
[12] 舊譯良宇披。
上卷 第四編
阿奴律陀王在位時，國號蒲加雅馬 注 。該國歷代君王均信奉居於德馬梯的30名阿利僧及其6萬門徒，受其謬誤信念蒙蔽。阿利僧眾摒棄佛法，自立異說，妄撰經書，迷惑民眾。在其教義中竟有如下是非顛倒荒誕之說：殺害他人者，若能背誦阿利僧所授避邪消災經文即可免遭業報；弒死父母者，若能背誦阿利僧所授避邪消災經文亦可免遭業報等等。
此外，不論王公大臣、鄉吏士紳、黎民百姓，凡有女出嫁，皆須在成親前夜，將女送至阿利僧處，名之為：獻童貞。次日晨放回後方可成親。不向阿利僧獻童貞即出嫁者，以破壞習俗論，受王法嚴懲。
是時，將獻童貞說成為供奉。學者們皆把毗哈耶瑪霍 注 一詞解釋為：送往廟中供奉。碑銘鐫刻者們在碑文中有以下寫法：&ldo;獻給寺廟之時……&rdo;。詩人那瓦德 注 在他的《王妹埃欽》詩中也有以下詩句：&ldo;向維扎亞佛塔，將吉祥珍寶，供奉獻上之時&rdo;。
阿奴律陀王具有真知卓識。當其知悉竟有此等荒誕絕倫之說時極其不悅，震驚異常，渴望儘早獲得妙法真諦。
（135）阿羅漢長老自直通來到蒲甘
是時，法號達摩達蒂的阿羅漢長老從名為蘇陀摩伐提的直通來到蒲甘。阿羅漢的身世如下：眾羅漢共議蘇那波蘭達和丹巴提巴兩地佛教尚不發達便齊到天帝釋前，請求派一能傳道者前往傳道。天帝釋向忉利天一神提出此項請求。該神遂投胎於一女婆羅門腹中。足月生一子。由有道羅漢底拉菩提守護。成年後，出家為僧，精通三藏，後修成羅漢果位，法號阿羅漢。名震整個南贍部洲。
法師聞蘇那波蘭達、丹巴提巴兩地佛教尚未建立，便來到蒲甘，住在京都附近林中。天帝釋指引一獵人遇到阿羅漢長老。獵人見長老氣宇非凡，肅然起敬，知定是一位貴人。遂引至京城參見國王。阿羅漢攜帶八法器隨獵人進宮。獵人向國王奏明在林中遇此高僧，特帶
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