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提到的俗語：有人之口就可能講出十肘尺長的藏青果。
君王故事 按古書之說驃王並非少數幾位，簡直是數不勝數。且遍布各地。有的驃王與拘樓孫佛、拘那含佛同世……當時處於人壽為三四萬年的時代，大王們卻平均只有18歲，照此計，筆者實在難以算得與古書相符。我們又不能不在意地將這些看成&ldo;瘋子的筐&rdo;。看到古書中詳盡地記著的王的名諱、城鎮名、正義與非正義之戰、講述得非常有意思的故事、今日仍存在的城鎮名字的來源（如：麥克亞、彬萊）、君王的人數，&ldo;真是不可能不是這樣的&rdo;。應該說即使這些沒有歷史價值，但肯定是些有價值的君王的故事。也可以說是一種&ldo;演義性的歷史&rdo;。
其中有來自巴利藏《本生經》（忍辱法本生）羯羅浮王的故事 注 來自《南島史》的達摩東達王的故事等等，也可知道這些都帶有&ldo;野史&rdo;或&ldo;口頭歷史&rdo;的性質。
這些君王故事並非打算表現歷史。我想講君王故事是希望表現君王與人民之間的關係，表現遵法的善果與非法的罪惡。
換句話說，這表示了&ldo;歷史是從君王故事開始的&rdo;道理。君王故事在巴利文中稱之為&ldo;羅闍偈陀&rdo;。佛教文學中明確地說偈陀有32種。在緬甸偈陀文學（故事文學）並不多。中天竺地區的印度有過很多偈陀文學。在緬甸君王故事（羅闍偈陀）就罕見了。這種情況之下見到極少的君王歷史故事，不應說什麼合乎情理啦不合情理啦，挑剔&ldo;骨頭多啦屎多啦&rdo;之類，把它們完全排除。要用這種想法把這些君王的小故事保存下來。
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