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[4] 《阿那摩巴陀經》 anaatagga sutta。
[5] 《埃紀欽杜勃摩經》aggikhandhupaa sutta。
[6] 蘇那波蘭達 sunāparanta，有人譯作&ldo;西國&rdo;，即原來的aparanta，古代緬甸北部一小國。
[7] 《摩訶那羅多迦葉本生》 ahānāradakassapa jātaka，原書如此。經查本生經，可能所指就是大頌卷的545號故事《那羅多本生》 nārada jātaka。
[8] 《伽拉伽羅摩經》 kālakārāa sutta。
[9] 《達摩色加勃沃達那經》 dhaacakkapavattana sutta。
[10] 《梵網經》 brahajāla sutta，亦稱《菩薩戒本》。
[11] &ldo;須那郁多羅&rdo; ?uttara，意為：在須那和郁多羅長老佑護下的嬰兒。
（104） 阿育王辭世歸天
阿珊蒂梅達王后去世後四年，阿育王立帝須勒卡公主為後。帝須勒卡王后知識淺薄，心胸狹窄，卻自詡貌美。王宮前有一菩提樹，國王每日虔誠膜拜。王后對此極為不滿，耿耿於懷，認為國王敬樹超過於愛她，便命侍從將菩提樹鋸倒。阿育王在與帝須勒卡王后結合三年後，即灌頂前4年，灌頂後37年，兩者相加共41年，佛曆255年（公元前289年）時，辭世歸天。據《世名經》載，阿育王辭世之後，因他行了最大限度布施之功德，得以歸天成神。
《緬甸大史》詳細地寫道：阿育王辭世前夕，因慍怒所致，死後變成一條錦蛇。後來，摩哂陀長老弘誦佛法，它接受了佛法，又由錦蛇之身再死，歸天成神。因為此說並非出自可靠的經典，故本史未予採納。
《悉訶拉事論》 注 中有如下記載：阿育王之友，統治楞伽島的天愛帝須，後來也成為忉利天中一位神通廣大的天神。此二位天神未能在天國享盡神壽，在天帝釋懇請之下，下凡來到人世。阿育王在楞伽島塞陀帝須王時期，降生為富紳之子單補拉；天愛帝須王則投胎到比亞伽婆羅女富紳的腹中。兩人到七歲時，均出家為僧，後來均成為具有四無礙辯道的羅漢。阿育王再世稱為貢陀拉帝須長老；而天愛帝須再世即比亞伽長老。這兩位大長老同時出生，同時出家，同時成為羅漢，同修經典，臨涅槃時又在楞伽島上共展大神通，繼又雙雙圓寂歸天。
[1] 《悉訶拉事論》 siha?a vattu。
上卷 第三編
在講述過第二部分之後，本編準備講述從源自太陽王后裔釋迦族系的緬甸君王們首建的太公 注 國開始的各個王朝歷代君王世系以及佛教、舍利等情況。
（105）中天竺釋迦族系的阿畢羅闍王 注 首建太公國
太公國在拘樓孫佛時稱善娑耶補羅，拘那含佛時名羅塔補羅，迦葉佛時則叫頂兌，至喬答摩佛時始改名為太公。釋迦族的阿畢羅闍首建太公城，並在此稱王。
阿畢羅闍王 釋迦牟尼在菩提道場具足四諦成道很久很久之前，主宰拘薩羅國與般遮羅國的君王般遮羅王為與拘利耶王聯姻，遣使臣前往求親。因為拘利耶王高傲自負，且出言不遜，引起兩國大戰。般遮羅王旗開得勝，拘利耶、提婆陀訶、迦毗羅衛等三國釋迦族君王出師敗北，分成三股，釋迦王族式微。後得重建，三國釋迦族君王再次繁榮興旺。
上述三國式微之時，迦毗羅衛國阿畢羅闍王親率大軍放棄中天竺，創立了名為僧伽夏羅塔的太公國。阿畢羅闍首建的太公城，亦名僧伽夏羅塔 注 ，或名僧伽夏那伽羅 注 。（羅塔與那伽羅均為巴利
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