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此事，《緬甸大史》載：左上牙在錫蘭。 注 與《佛牙史》 注 所述不同。
&ldo;佛陀所說之法計有二乘 注 、三藏 注 、五部 注 、九分教、八萬四千法藏。上述佛法在中天竺經過了三次佛經結集之後，在錫蘭被錄於貝葉之上。高僧們抄錄後獻給直通國王，現直通國內存有經書30套。&rdo;
&ldo;大王問佛陀弟子除我外，尚有何人？除我外，還有勃亞馬塔僧、薩穆蒂僧等。&rdo;阿奴律陀王聽阿羅漢講述之後，對佛陀產生無限虔誠的信念，說道：&ldo;除高僧外，吾等再無他人可依靠了。今後，吾等身心均獻與高僧。吾將遵從高僧教誨。&rdo;國王在林中建一寺獻給阿羅漢。寺上全部鑲嵌著瑰麗珍寶。阿利僧的異端邪說遂被排斥。
此事，《直通史》中記載如下：摩奴哈王在位期間，逢三災 注 。直通境內大飢，一沙彌在林中雲遊，與獵夫相遇，獵夫引沙彌見蒲甘阿奴律陀王。阿羅漢原名達摩達蒂，到蒲甘後始改名阿羅漢。
阿羅漢的宗系是：佛陀在世時有弟子優婆離。佛陀涅槃後，至佛曆30年，長老壽滿75歲圓寂。優婆離長老有弟子達德；達德長老有弟子須那；須那長老有弟子私伽婆和姜陀伐紀；私伽婆和姜陀伐紀兩位長老有弟子目犍連子帝須，在以目犍連子帝須長老為上座，召集一千羅漢進行佛經第三次結集時，曾請須那長老到金地弘揚佛法。按：須那長老有弟子須比達；須比達長老有弟子須摩陀達；須摩陀達長老有弟子蘇摩那帝須；蘇摩那帝須長老有弟子須巴伽；須巴伽長老有弟子阿瑙摩陀悉；阿瑙摩陀悉長老有弟子阿蒂悉拉；阿蒂悉拉長老有弟子比亞那陀悉；比亞那陀悉長老曾每日從直通到中天竺摩訶菩提處拜謁，他有弟子摩訶加拉和底拉菩提；摩訶加拉和底拉菩提兩位長老的弟子達摩達蒂長老來到蒲甘布教。
此後，國王和民眾都拋棄了過去的信仰，改尊佛法。阿利僧所獲饋贈禮品大減，遂對阿羅漢懷恨在心。國王擔心阿利僧萌生惡念，謀害阿羅漢，派出足夠的衛士防範30名阿利僧及其6萬門徒。其時，大批僧眾從直通國紛至沓來。阿羅漢又將虔誠於佛教者收為僧伽。國王命30名阿利僧及其6萬門徒還俗，並征他們充任刀槍手和象糞清掃夫等。阿奴律陀王說：&ldo;統治吾國的歷代先王曾信奉阿利教。如信奉該教果有益處，吾願重新信奉。&rdo;
[1] 一切智。佛教名詞，亦稱：一切種智。即謂無所不知。
[2] 九聖品。即：受人、神、梵天、一切生靈供奉；盡悉諸法；具達涅槃彼岸之諸智；為世人之福而善生於世好滅涅槃；全知世俗之事；能使一切歹徒、惡神、各種獸類溫馴折服；為一切生靈之師；善使他人明悉苦、集、滅、道四諦；有高於一切的福威。
[3] 六尊榮。即：善變身形；智慧非凡；隨從人眾；氣宇威昂；五欲皆空；威力無窮。
[4] 四不思議。即：佛身、禪定、業報、世界四者不可思議。
[5] 按緬甸常規解釋，六道光輪即：紫、金、紅、白、粉等五色及閃爍不定各色之光，共六道光輪。
[6] 本書在（39）節中說有8位國王將佛陀舍利帶走供奉。此處又按《緬甸大史》的說法由11位國君帶走。
[7] 據傳，4世紀初南印度羯陵伽國國王將佛牙贈給獅子國（即錫蘭、今日的斯里蘭卡）國王供奉。至今斯里蘭卡每年皆舉辦盛會‐‐佛牙節，屆時有佛牙巡遊儀式，供世人瞻仰。
[8] 此處與本書（39）節所述矛盾。該節說左上牙分給羯陵伽國，左下牙分給妙香國。
[9] 《佛牙史》南傳上座部佛教三藏的經外著作。錫蘭達摩揭帝長老所著。全書五章。系
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