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中，直徑50由旬 注 ，方圓150由旬的名為婆怒羅闍，有霞光萬縷之日神，於十二月月盈日，乘坐第26宿，自東勝身洲中心處日出山巔升起，光輝無比。上古人眾見之，排除了驚恐，產生了勇氣，遂稱其為太陽。日神運行30時 注 後，落入持雙山 注 背後，又呈一片漆黑狀態。上古人眾急切期望能再獲一光明物。於是。白銀其外，寶石其中，直徑49由旬，方圓147由旬，身披寒光的月神，於六月乘坐第12宿，在眾星辰簇擁之下，從東方升起。上古人眾欣喜若狂，因願望得到滿足，遂稱其為月亮。
《緬甸大史》說，月神在六月乘坐第13宿出現。與《世間釋》 注 及《世間緣說》 注 兩書記載不同。
[1] 由旬：古印度計算距離一單位。以帝王一日行走路程為一由旬。緬人認為一由旬等於1272英里。
[2] 古代緬甸一晝夜分為60時。
[3] 持雙山，佛教謂日、月落之山。
[4] 《世間釋》 lokadipani。
[5] 《世間緣說》 lokuppatti。
（6） 世上須彌山 注 、七金山、七香海等形成
日月出現之同時，須彌山、七金山、七香海、四大海、四大洲、兩千小洲、大雪山 注 、大河、巨湖、鐵圍山等，順應自然，於十二月月盈日一起形成。日、月、季、年等亦應運而生。
[1] 須彌山：佛教傳說該山山頂上為帝釋天，四面山腰為四天王天，周圍有七金山、七香海，外有鐵圍山所圍繞之四鹹海，鹹海四周又有南贍部洲、北俱盧洲、東勝身洲、西牛貨洲等四大洲等、南贍部洲即人類生活的地方。
[2] 大雪山：佛教傳說中一山名，即指喜馬拉雅山。
（7） 上古人眾以土為食 貪慾過盛食物漸缺
上古人眾，有貌美者與貌丑者。貌美者鄙視貌丑者。是時，富有營養的大地油質精華已盡，便以土層充飢。因食物奇缺，人眾極端貪婪。土層食盡，再以香甜的八達拉達 注 蔓草為食。蔓草又被食盡。其時有色味俱佳無糠之達雷米。上古人眾早晚即采即食。采後復生如初，取之不竭。將達雷米放入石臼中自然熟透，漲滿溢出。此種米飯顏色與素馨花色相同。人眾食用此種米飯，可充分獲得所需營養。
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