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由于，长期受困于落后的社会经济和传统习俗，与外界交流较少，刚从西宁进入吐蕃时，接触到的大都是一些小型原始游牧部落。
不断深入后，西夏大军的日子就没那么舒服了，时常会遭到奴隶主军事部落联盟的袭扰。
这些部落联军依靠宗室血缘的传承性为纽带，受中原文化的影响较小，仍保留着掠夺抢杀的野蛮性，同时还具备高度的组织性。
联军利用天然的地理优势据险固守，或设置埋伏较少正面交锋，或创造假象诱敌深入；待西夏士兵分散时，充分利用骑兵的机动性优势突袭，打完一波就撤，不断消耗西夏的有生力量。
此外，联军还在地势较高的山地上安营扎寨，以多个山地为依托，采取围点打援法切断西夏的后勤补给。
西路军翻越唐古拉山后，十万人只剩下不到八万，活下来的士兵也都面无血色，足肤皲裂，士气低落，战斗力严重下滑。
躺在担架上的李仁孝，长期养尊处优，根本无法承受如此恶劣的自然条件，已经奄奄一息，如果再得不到救治和休息，估计命不久矣。
西路军大将没藏乌云下令全军砸碎炊具，扔掉辎重，丢下失去战斗力的士兵，只带足十天口粮，向着那曲全速前进。
没藏乌云欲效仿项羽破釜沉舟的策略，置之死地而后生，快速攻占那曲，然后在那曲获得粮草和兵源补给，以战养战，等待东路大军到达后再图拉萨。
那曲、安多和班戈三大部落，素来与拉萨的领主不和，不愿加入吐蕃联军，更舍不得放弃牛羊、土地和房屋，于是乎三位首领拼凑出五万人马，合兵那曲，想要正面硬刚。
然而，那曲根本没有修筑城墙之类的防御工事，到处都是一马平川的开阔地带，而且久无战事，吐蕃兵的战斗力和战斗意志早已不复当年。
两军交战不到两个时辰，那曲三部的五万联军就被打得四散而逃，首领们只得暂时放下面子，率残军投奔拉萨。
战斗结束，缴获牛羊十几万头，粮食无数，俘虏人丁三十多万。
没藏乌云从俘虏中挑选出了一些精壮男子编入军中，让老弱妇孺负责为军队充当杂役。
逃走的都是奴隶主、贵族和僧侣，被俘虏的大多是农奴，几乎不怎么反抗，他们早就习惯了压迫，谁来当主人并没有什么区别。
达玛赞普被佛僧刺杀后，三百年间，吐蕃奴隶制政权已经演变成了农奴制。
王权分裂导致草场、田地等资源从王室成员下移到奴隶主贵族手里，奴隶主通过土地兼并，把那些自由农变成农奴，形成了农奴主对农民的剥削关系。
三百年来，贫富分化日趋激烈，一些富人、私有者变成巨贾大富。
农奴主们聚敛财富、兼并土地，成为大土地所有者，在村庄的基础上建立起许多在庄园，把村民变成了农奴。
在农奴制条件下，旧政府与贵族、佛教势力狼狈为奸，占据了所有耕地，其中，政府占30%，贵族占30%，寺庙占40%。
这三座大山牢牢地压在农奴的身上，把封建统治和宗教势力结合在一起，利用强权控制人民的人身自由，利用宗教统治劳动人民的思想，把95%的人口都变成了农奴，平均19个农奴供养一个农奴主。
农奴主可随意买卖或处死农奴，农奴们失去了一切作为人的自由。
从一出生就背负着上一代留下的债务，人均负二代，债务世世代代相传，越还越多。他们终其一生，甚至无法购买一处住房，只能跟牛羊住在圈里。
在吐蕃的民间传唱着这样的歌谣：
“山上有没主的野兽，山下没有没主的人。”
“农奴主的恩情还不完，农奴主的恩情利滚利。”
…
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