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井和朝仓的战斗中，他被本愿寺袭击并奋力战斗，但他可能并不为人所知，但实际上他是新佛教（净土新州）的信徒，三左卫门的妻子和她的亲戚在他父亲信长的战斗中为本愿寺提供了援助，当时他正在与本愿寺作战。
正常情况下，这是应该受到惩罚的行为，但据说由于在宇谵山城被杀的三右卫门的诸多成就，它并没有受到惩罚。
此外，还有一件盔甲，据说是三左卫门的三儿子森兰丸成俊的盔甲，头盔上有“南武阿弥陀佛”的门襟，据说是三左卫门的妻子送给兰丸的。 然而，虽然没有确凿的证据证明这件盔甲属于兰丸，但据说在十多年的战斗中，作为少女长期侍奉父亲信长的兰丸送来了附有“南武阿弥陀佛”门襟的盔甲，这表明森家的许多成员都是信教的追随者。
本来，新宗和一光宗是不同的教派，但它们是同一个“南武阿弥陀佛”和念诵念经的教义，所以它们在战国时期被等同于。 此外，当时被比睿山视为“佛教敌人”的本愿寺教派，在北陆（加贺）形成主力的一光教派及其教派领袖仁夜在北陆寻求活动场所，并与一目派共同行动，因此本愿寺教派的信州被称为一目会教派，而本愿寺教派引起的叛乱似乎被称为“一光一子叛乱”。
安静地说话。 加贺的弟子们将信宗的追随者森三右卫门安置在加贺，以为同一教派的人会凌驾于他们之上统治，他们沐浴在织田家的统治之下，没有过多的叛乱。
此外，如果可以不用兵种从事农业，农业产量必然会增加，税收也会增加。 如果由于税收的增加而减少征税额而不削减资金，那么农民手中的大米数量就会增加，对饥饿的恐惧就会减少，如果饥饿的恐惧消失了，就不会是“吃饱穿暖，懂文明”，而是与其想着引起叛乱，不如多干活，努力提高产量，就没有必要采取严厉的政府，会引起农民的不满，统治会稳定，但这还有一段路要走。
“不过，佐渡大人有问题，虽然他确实是他父亲的亲生儿子，但他已经是北岳的领主了。 你怎么不知道，如果你的父亲推翻了那个决定，把长矛放在你手里，拿下批准你提交的人的头，这不仅会在北畑和织田之间留下不好的根，还会危及你哥哥佐京大夫的地位，他被六角家族收养，和北岳一样成为家主......”
他重重地叹了口气，作为北畑家的使者带着彦七郎大人的使者回到加贺，向父亲解释尾张叛乱的惩罚的宽太郎也皱起了眉头，好像同意我的看法，想起了他去加贺的时候。
“当佐渡守建议我拿走喜多郎勋爵和隼人勋爵的头颅时，我感到非常震惊。 幸运的是，Gansho tadashi 先生立即踢了 mamoru Sado，
不管我的孩子有多大，兵库县的首领已经是北畑家的首领了。 如果他推翻兵库县首脑允许的服从，就会在织田和北畑之间留下一个大疙瘩！
这个地方通过被训斥来解决。
不过，我不会说我对丹书中先生的训斥不满意，但似乎有些人有点不高兴。
在那之前一直保持沉默的森三左卫门，
“果然不出所料，兵库大人，我不知道我能不能把治部大辅和隼人正传收入囊中，如果放到野外，对织田家有害。 这个三左卫门给我留下了深刻的印象。
他张了张嘴。
三左卫门大人的话让他笑了，他也笑了。
“你认识三左卫门吗？ 无论治部大辅和隼人忠走到哪里，他们都永远无法对抗织田。 我也不能原谅他们的臣民。 不过，兵库家的户主，也就是北畑家的家主，情况就不是这样了，如果是北畑家，就算治部大辅屈膝，也能在家族地位上说服自己，而且现在，治部大辅作为对付织田的棋子，也算是被当成对付织田的棋子。 对于美浓的人民来说，如果把他们
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