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斯远逝，不分昼夜。
日已西移，黄昏将近。
李布衣望望仍有余威、照在身上犹隐隐感觉到痛的夕阳。
――要快！
李布衣对自己心里如斯催促着：按照情势，何道里逐走纤月苍龙轩.所主持的“五遁阵”是融合东瀛与中土的五行阵法而立，单凭何道里、农叉乌、柳无烟、殷情怯、年不饶五人及阵中所发挥的威力，只怕叶梦色、飞鸟、桔木、白青衣四人是断难以抵挡的。
――能不能支撑到现在，还是个问题。
李布衣心中不禁有些躁急了起来，但他一进入土阵，登时心气平和，脑中尽量去想一些古圣贤者的话，大诗词人的句子，使得内心情明，心无杂念。
——对付何道里这样的高手，若不神宁气定，必死无疑！
他一踏进了土阵，全神贯注在阵中。
李布衣注意的不仅是双脚所踏之处，而是对阵中每一寸地，每一草、一木、一石、一兵、一动、一静，都留上了心。
——火阵当然以火为主力，水阵亦以水为主力，金阵也以金为主力，木阵以木为主力。
但是，土阵不一定只以土为攻击的力量，即是因为何道里精通“五遁术”与“五行法”，不为任何一行所间限。
土阵什么也没有。
土阵当然有土，但并没有什么特别处。
李布衣觉得心头沉重，就如脚下踏似殷实的泥土一样。
他没料到土阵什么都没有，只有一片荒芜的土地。
但他立时感觉到这土地上的杀气——这肃杀之气足以使任何蛾蚁蚂蝗，一近此地即毙命，而鸟飞掠空亦为之坠地，萧艾延及为之枯萎。
所以李布衣一入阵，立即揉身夺取坐地。
所谓”坐地”，是一处地方里的某一个特定的地方，人在那儿会感觉到特别舒适，这些特定的地方，当然没有任何特征，而每个人都有他不同的特定之所，譬如，一些人会到远处一个市镇，会感觉万事不如意，身体无缘无故感到不适，而对另一些人来说，却万事如意，精神舒畅。
人们把这种不舒适，称做“水土不服”，其实这种情形，不仅限于地域的迁移，就算是登上一座楼阁，或者走入一栋房间，都会有这种情形，只看感觉强不强烈而已。有一些地方，会令某人精神特别愉快，但对另一人来说，可能并不如是，同样的另一个地方，某人坐下去无端心跳加速，但在别人来说，就全无感觉，而别处也无这种情形。
这地方并无固定，拿一间房子来说，可能是在床底，可能是在柜里，有人老在半夜听到院子井底有异响，有人却连屋顶的老鼠在啃木头也没听见。
在风水上的情形，往往被人称为”煞气过盛”.但“坐地”的形成，是在于元神对某一时序、地位敌对或适宜，当然，绝大部分的位置都属于中性的，并没有太强烈的感觉。
在一个阵势中抢得“坐地”，就像一把刀是否取得刀柄一样重要。
但是“坐地”不像“刀柄”那般容易断定。古代夺取“坐地”陷对方入”绝地”再致敌于”死地”，都是兵法上的大事。
李布衣情知陷入阵中，必须先夺得坐地。
他一个箭步跃过去，却发现地上有一块小小的石头。
这块石子其实并不碍眼，但以地势论，却使得李布衣夺得“坐地”的形势完全逆转，就像画龙忘了点睛，又似鱼失了水，一颗甜荔里藏着一条虫一般，优点尽失无遗。
李布衣一脚喘去，要踢走这颗小石。
这颗石头体积不大，但重逾千斤，坚硬万分，李布衣这一脚。竟踢之不去。
李布衣俯身要拾起石头，五指紧扣，但石头犹似生了钢茎一般粘在土中，仿佛要把整座地皮
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