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秦不是孤立宗室麼？項王就尊封項氏宗親；秦不是推行郡縣麼？項王就恢復分封；秦不是刻薄嚴苛麼？項王便仁厚寬宏，看到士卒生病都會流淚涕泣。
然後呢？然後項王的屍體被分成了五份。
所以歸根到底，還是淮陰侯韓信的那句評價最為精準，最為深刻，項王的弊病在什麼？大秦的弊病在什麼？——「使人有功，當封爵者，忍不能予」！
你仁愛有什麼用呢？你寬厚有什麼用呢？你雄才大略又有什麼用呢？普天之下熙熙攘攘奔走往來的有識之士，難道是為了這點小恩小惠來依附於你的麼？人家要往上爬呀！
堵塞了上升的渠道，那無論是英察如始皇帝，還是仁愛如項王，都會被士人們的憤怒淹沒，碾碎在這微妙的歷史關口。
歸根到底，儘管開創了一統的不世之功業，但秦還依然是那個戰國時的秦，項王也依然是那個戰國時的貴家子；他們都是舊時代的殘黨，已經不能容於這個嶄新的時代了。
——在始皇帝推行郡縣、摧折六國之後，華夏依舊是那個華夏，但人心卻不再是西周八百年以來的那個人心了；
時代變了，陛下。】
讀到此處，扶蘇的唇齒不由打戰，幾乎下意識望向了皇帝。
當然，法家也以為時殊而事異，天下必將變遷，因此古聖不可效法；但，但從沒有哪個法家高賢敢於評價秦國是「舊時代的殘黨」——仿佛天下變遷之餘，秦國也必當隨之消滅，蕩然而無存了。
這樣居高臨下的打量與慨嘆，原本是秦人在憑弔六國余跡時常見的口吻。然而今日被這天書緩緩道出，卻真讓人有不寒而慄的錯覺。
扶蘇……扶蘇當然想反駁。但他心中悸動不已，卻隱約有著不可忽視的細小聲音：
……是啊，如果六國都已經滅亡於天下的變遷，那麼秦國，秦國又憑什麼能倖免呢？
他咬了咬牙齒，不敢再想，繼續讀了下去：
【歷史進程總是難以猜測的，估計連偉大的始皇帝自己都未曾預料，他所開創的郡縣制釋放了怎麼樣磅礴而不可理喻的力量——在移除了六國的王公、卿士、大臣、一層又一層的貴族之後，被壓抑了許久的庶民黔首們終於仰起頭來，於是目光直抵九宸，一眼望到了恢弘而廣闊的咸陽宮，威嚴華貴的天子車駕。
那麼，這些被六國游士、私家學問薰陶已久的庶民，在這樣輝煌璀璨的盛大光輝下，所想到的又會是什麼呢？
——歷史用一句話做了概括：「嗟夫，大丈夫當如是也！」
輝煌與華光激起的是對功名與權力不可遏制的嚮往。往日庶民們被貴族與公卿一層又一層的壓制，被分割在列國中動彈不得，而現在始皇帝為他們掃除了一切阻礙——諸侯沒有了，國界沒有了，有才能的布衣之士來往於各郡縣之間，熱切的仰望著權力的華衣。
然後呢？然後他們失望了。
大秦拒絕向庶民們分享權力，項王也拒絕向庶民們分享權力。無論是嬴氏還是項氏，無論彼此間的敵視如何深刻，歸根結底都是顯要的華族出身，他們的祖先可以追溯至周文、商湯及夏禹，最終合流於最遠古也是最為高貴的始祖，天神與凡人共同推尊的神明，偉大的軒轅黃帝。
——某種意義上說，他們身上都流著神的血。
流著神血的人怎麼願意將力量分享給鄙陋的凡夫呢？貴族怎麼可以與庶民共事呢？
西周以降，卿士貴族們把持了這片土地八百年，已經足夠將這貴賤天隔的理念固化為牢不可破的慣例；即使戰國往來紛爭，各國求賢若渴，君主們提拔揀選的人才，也是百家的「游士」——士人固然已經是貴族的最低一等，但畢竟還是貴人。至於庶民……有哪個生而窮困的庶民，能有謁見君主的榮幸呢？
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