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理的怀疑。
这种思想在近代开启天文学后拥趸者越来越多，因为人们认为，以人类的渺小，在无尽的宇宙中连尘埃都算不上，那么他们还有什么意义呢？
比较极端的体现就是克苏鲁神话，尤其是洛夫克拉夫特写的最初版克苏鲁神话，强调古神无意识的一些动作对人类而言就是灭顶之灾，而人类甚至不能直视神明，人类所做的一切努力都是白费，一切尝试都是虚无，人类骄傲地以为自己能做些什么，但在古神面前只是蝼蚁挥动灰尘而已。
不过后来的继任者对最初的克苏鲁神话体系做了改编，尤其是善神恶神的二元化一事，虽然在商业上更受人欢迎，但本质上是远离了洛夫克拉夫特的虚无主义理论。
而道家的虚无则是完全不一样的东西，中华文明从不走极端，纯粹的物质和纯粹的虚无都不可能在中华哲学中拥有受众，老子的辩证法中反复强调“当你在看到有的时候，一定要想到无，反之亦然”。
也就是说这里所谓的“虚无”其实是二元的，提到【虚】，则一定有【实】，提到【无】，则一定有【有】。
当人化为虚无时，实际上却拥有了整个宇宙。
就如同顾子澈的灵气一样，他并不占有任何灵气，因此他反而能拥有所有的灵气，天地中的一切灵气都听凭他调遣，因为他没有，所有他才拥有。
就好比你将一个杯子放入海中，轻轻舀起一杯水，这杯水是你的灵气，大海是天地灵气。
而顾子澈则是根本不用杯子，或者说他的杯子没有杯壁，他只身融入大海，正因为他没有杯子，因此整个大海就是他的杯子。
据此，顾子澈能猜到，如果他晋阶返虚期，应该是能将元神也化为虚无，此后，他的神识也将无穷无尽，和灵气一样。
甚至他还有个更为大胆的想法，那就是“虚实转化”。
当看到阳时必有阴，当看到阴时必有阳，当修行者明白了这个道理时，是否能做到阴阳的转化呢？
就好比我看到一个人，我明白了“这个人存在”的概念，那么天地之间一定会有“这个人不存在”的概念，若是能将二者转化，是否会直接将人变成不存在？
又或者说，我认识到了“这个人死了”的概念，那么一定会有“这个人还活着”的概念，我又能否将这二者转化？
顾子澈打了个寒战，打消了这个想法，就算能做到，恐怕也是合道之后的事情了吧。
……
回到星环后，居住区里一片热闹，礼堂里聚集着一大批船员，正在为叶少游办【地仙宴】。
成仙后的每次晋阶都不是小事，一般跨越大境界后都会举办宴席，通知所有亲朋好友，稳固关系，并讲述自己晋阶的感受，这是维持关系的必要手段，有所领悟的散仙们也会记下这份传道之恩。
在修仙界高度社会化的现在，关系网的经营是非常重要的。
顾子澈无意参与这种宴会，不过好友的地仙宴至少得参加一下，不然旁人会误认为他们有矛盾，在目前的社会风气中，不参加晋阶的宴会会被认为是非常强烈的不满，甚至是打算与人决裂。
这种形式化的风气在修仙界早已愈演愈烈，哪怕是向来不守规矩的海盗们也颇受影响。
而这些船员们也认为这是“良民必学的风俗”，为了更好地抛弃前海盗的污点，他们反而更加热衷于这种形式主义。
仙酿灵茶自喷泉上流淌而下，一桌桌精美的佳肴被衣着清凉的服务员端着送至餐桌，船员们一个个道贺，然后肆意玩乐。
顾子澈大概看了一眼，除了目前正在外面出任务的全都到了，一共一千多人。
原本叶少游的地仙宴不至于来得这么齐，毕竟相互都不太认识，但这是重建之
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