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就可道断的。今我试着粗解大意，或对你明心见性有所裨益。”
乔老头虽听不懂，但连连点头。
了空便道：
“这经文告诉世人‘空’的道理，就是说世间万物都是因缘和合而生的，因缘在，它便在，因缘灭，它也就随着灭了。故而万事万物，其本身是没有自性的，这便是所说的色即是空也——人们常说世事无常，也是这么个道理，红尘中没有一成不变、永恒存在的东西，世事轮回，唯变不变。因此，唯有隔断尘缘，脱离色相，归本溯源，找到自己清净无染的本来面目，才能知道我是谁，从何处来，到何处去，从而能自主自控，恒持正念正见，而不为外境所扰，最终修成金身正果，达到真空妙有的涅盘境界。在那种境界之中，一切都是永恒的，恰适的，不生不灭，不垢不净，不增不减。然而要达到这样的境界谈何容易？因这红尘之中，有恒河沙数众生万相，机缘盘根错节，业障层层叠叠。这世间万相，都是从哪里来的呢？佛家说都是从意念中来的，一念动，则万相生，故曰相由心生。而人的念头是不间断的，念念相生，才有了这恒河沙数大千世界。其间的万千机缘，又催生了诸般业障，业又成因，因又生果，因果循环，无休无止，这就叫做转世轮回。”
说到这里，他看看乔老头，问道：“此时你还记挂着子孙之间的因缘纠葛、苛责相向吗？”
乔老头摇摇头说：“想通了一切都是因缘所生，也就任他们随缘度化去吧，我已说过了，儿孙自有儿孙福，我从此了无牵挂了。”
了空微笑道：“嗯嗯，若明白了因缘这个道理，修行便从根儿上入手，重在‘因’上下功夫，而不是单求其‘果’。既然万物唯心所造，那么造业的总根源还在于内心，故修行宜内求而不外顾，常常观照自心，修心养性，进而明心见性。然而如何降服其心？贫僧的心法便是，要时刻着意于当下一念，只要起心动念即是正觉，那就能远离颠倒梦想，摆脱这盘根错节的宿因孽缘。”
乔老爷子点点头，了空接着说： “这只是第一步，参透空相，消除执念，生清净心。然而仅此一步还远远不够，尚不足以弥补累世所造的业障。业报终须业来还，故须修行第二步，——行善积德，以赎前愆。”
见乔老头又点头，了空接着说道：“世人修行，无非天天打坐，参禅入定，虽能暂得身心清静，然而也仅止于今世少造业障罢了，即便把蒲团坐穿，焉能尽消累世所造的恶业？唯有多行善事，将功补过，善恶相抵，渐渐善大于恶，直至有善无恶，功德圆满，临终才能通过有司神职的考校，得以飞升，跳出世道轮回，身居紫府，位列仙班，或者往生极乐，端坐莲台。故我们出家人常说：欲知前生事，今生所受是，欲知来生事，今生所作是！
《增一阿含经》中载：尊者阿难曾说一偈，佛谓诸法皆由此生，其偈曰，‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意。’此言不虚，由此可知，修行之要，一言以蔽之，惟‘善’、‘净’二字而已，只要做到这两点，即便成不了罗汉，至少也可做个自了汉。
众善之中，何为至善？常言道：‘上天有好生之德’，‘救人一命胜造七级浮屠’，由此可知，不杀生为至善！孝道亦归属此类，——双亲年老无助，孝而使其老有所养，亦活命之德也，若亲且不养，如何复望其能利他人乎？故常言道：‘百善孝为先！’
诸恶之中，何为至恶？常言道：‘诸恶淫为首。’奸淫良家妇女，夺贞洁烈女之志，秽乱他人宗族血脉，灭绝天道人伦，罪莫大焉！
故修行之要，在于为善去恶。而若要为善去恶，又须克己复礼、清心寡欲，这又回到自净其意、清净污染的起点了。
若能再进一步，知晓众生平等、皆有佛性的道理，自度之余，亦能度他，发愿普度众生，则可谓世世常
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