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皮毛，至少和尘爷比起来，我远远不如。”
宁小尘听到这些话笑了笑，说：“老胡不必自谦，风水之道随着时代的变迁，传承早已断绝，如今，单凭您那半部的十六字阴阳风水秘术，就足以称得上是此道中的大家了。”
胡巴壹听到宁小尘这样称赞自己，知道他是在抬高自己，便说：“既然尘爷这么夸赞，我倒有些不好意思了。既然如此，那我就冒昧地说一下。”然后他就和大金牙和王凯旋分析了僵尸的起源。
要说到僵尸，那可是有着很长的历史，对于盗墓者来说，把僵尸称为大粽子，并非没有道理。
人们一向认为，人死后入土为安，但如果入土不安心，便成了僵尸。
选择一个风水好的地方为葬穴，不仅能够让死者安宁，还能为后代子孙带来好运，让家里人丁兴旺，生意兴隆，家宅平安。
然而有些地方并不适合安葬逝者，一旦埋葬，可能会使死者不得安宁，甚至影响到其他人。所谓“入土不安”可以划分为两种情况。
第一种是地势险恶、水源恶劣、环境混乱，这样的地方绝不适宜埋葬，否则家人必遭受厄运，轻则家人受害，房屋被焚；重则家中女性生病，男性被囚，后代子孙断绝。
第二种情况则不会对家人的未来产生影响，但会使死者难以安息，尸首长久不腐，变成僵尸，带来无尽的麻烦。这并非防腐技巧高超，而是与墓穴的地理位置和环境有关。
在风水学中，最重要的两个要素是“形”和“势”。“形”指的是墓穴所在的地形地貌，“势”则是指这片地形地貌所展现出的气象。
一旦“形”与“势”相悖，地势不顺，风水混乱，就会出现违背自然规律的现象，导致埋在土中的 ** 不朽而僵硬，这便是最典型的例子。
王凯旋曾在野人沟见过类似的情况，此时说道：“这听起来挺有趣的，似乎还真有点理论依据，颇有道理。”
大金牙虽未见过僵尸，但对这些事却非常感兴趣，询问了一些细节后，感慨道：“这风水宝地确实难找，凡形势理气皆吉的地方，几乎都被人占据了。我们华夏文明历经五千年，多少朝代，多少皇帝，若把他们都聚在一起，恐怕能编个加强连，再加上皇亲国戚，恐怕再多的龙脉也难以安葬。”
此时，胡巴壹开始谈论龙脉。
龙脉的解释要复杂得多，他知道宁小尘对这些早已了然于胸，为了向大金牙和王凯旋解释，他们对这些并不懂，所以自然要挑选他们听得懂的内容。
龙生九子，各不相同，龙脉亦是如此，再结合不同的山势地形，就更加复杂。
总的说来，华夏的龙脉大多源自昆仑山，然后扩展出各个分支，分支之后又有分支，因此虽然龙脉众多，但并非所有龙脉都适合安葬。
即使胡巴壹特意选了简单的内容讲解，但王凯旋和大金牙还是听得一头雾水。
幸运的是，王凯旋只对金钱感兴趣，对这些事情并不太在意，即使听不懂，也装作听懂了许多，并不深究，反而是大金牙对这些非常感兴趣。
只听他问道：“这其中的奥妙真是无穷无尽，胡爷您说这龙脉真的有效吗？想想秦始皇这位千古一帝，他的秦陵风水形势一定是极佳的，为何只传到秦二世就换了朝代？”
胡巴壹讲了这么多，已经口干舌燥，被大金牙这一问，只能喝了一些茶水，思考该如何解释。
宁小尘看着众人讨论得热闹，忍不住中断了他们的讨论，并指出龙脉理论虽然从自然环境角度来看有一定的道理，但并不适用于人类社会。他认为，地形山势是不断变化的，无论是 ** 、洪水、河流改道还是山体崩塌，都可能对原有的形势造成极大的影响，甚至彻底改变原有的格局。
宁小
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