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一、张家：天师道\/正一道\/太平道\/武当派\/内丹派南派
张道陵（34—156），一名张陵。东汉沛国丰（今江苏丰县）人，本太学生，博通五经，曾任江州令。顺帝时入鹄鸣山（一作鹤鸣山，在今四川大邑境内）修道。着道书二十四篇，自称“太清玄元”，谓逢“天人”，授以正一明威之道，创立道派。受道者出五斗米，故称“五斗米道”。自号“天师”（一说系道徒对他的尊称），亦称“天师道”。以符水咒法为人治病，教人思过，从者户至数万。建二十四治，立祭酒分领其户。张陵死，子张衡行其道；张衡死，张鲁复行之。后裔继承道法，世居龙虎山，称“张天师”。
张角（？－184），钜鹿（秦治今河北平乡、东汉治今河北宁晋）人。东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，修太平道。张角（与弟张宝、张梁）利用太平道中的某些宗教观念和社会政治思想，约于灵帝建宁（168年-172年）初传道。中平元年（184年），张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号发动起义，自称“天公将军”，史称“黄巾起义”。不久张角病死，起义军也很快被汉朝所镇压。后世的明教以张角为教祖。
张三丰（生卒年不详），名通，又名彭俊、全一、思廉、玄素、玄化、三仹、三峰，字君实、铉一、蹋仙、居宝、昆阳、剌闼、元元、玄玄、符元，号三侔、三丰子、玄玄子，世称“隐仙”；因其平时不修边幅，又称“张邋遢”，自称为张道陵后裔，祖籍江西龙虎山。张三丰其人丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟，居宝鸡金台观时曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”；入明，自称“大元遗老”，时隐时现，行踪莫测。历代皇帝敕封其有“忠孝神仙”、“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”、“通微显化真人”、“韬光尚志真仙”、“清虚元妙真君”、“飞龙显化宏仁济世真君”等。
张伯端（984～1082），字平叔，号紫阳，后改名用成（诚），浙江天台人。张伯端是北宋内丹学的集大成者，早于全真教。他主张以内丹为修仙途径，而以“性命双修”为其内炼大旨。认为以人体为鼎炉，以人的身心中的精气为药物，以神为火候，通过内炼（炼神返虚），使精气凝聚不散，结成“金丹大药”。被全真道尊为“南宗始祖”，敕封“紫阳真人”。
二、葛家：灵宝派
葛玄（164—244），字孝先，丹阳句容人。三国着名高道，道教灵宝派祖师。据《抱朴子》记述葛玄以左慈为师，修习道术，受《太清丹经》、《九鼎丹经》、《金液丹经》等炼丹经书，后传授给郑隐。相传他曾在江西阁皂山修道，常辟谷服食，擅符咒诸法，奇术甚多。后世道教尊称葛玄为“葛仙公”，又称“太极左仙公”。北宋徽宗时封为“冲应真人”，南宋理宗时封为“冲应孚佑真君”。
葛洪（284～364），字稚川，自号抱朴子，东晋着名医药学家，东晋丹阳句容人。葛玄之侄孙，世称小仙翁。
三、陆家：上清派\/内丹派东派
陆修静（406－477），字元德。南北朝时吴兴东迁（今浙江吴兴东）人。道教上清派宗师。三国吴丞相陆凯的后裔。陆修静主张儒、佛、道三教合流，认为斋醮是求道之本，然后复以礼拜，课以诵经，即能成道。他曾因为《洞玄灵宝》诸经真伪混淆，进行过刊正，并撰《斋戒仪范》一百余卷，以为典式。南方道教斋仪因而初步完备。为辨别道家典籍的真伪，他又将所得之道教经诀，总括为《三洞》：《洞真经》（《上清》诸经）、《洞玄经》（《灵宝》诸经）与《洞神经》（《三阜》诸经），编纂了第一部道教经书总目《三洞经书目录》。经陆修静改革后的道教成为南朝正宗。
陆西星（1520-1606），字长庚，号潜
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