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“75.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
人们贫穷是因为税收过重，为什么过重？因为要养护军队，兵使用矛，必须要有力量天赋者，力量天赋就要吃更多的粮食，却不能生产出更多的粮食。
而弩的出现使力量天赋不强的人也能成为兵者，这样力量天赋强的人更多的可以生产。
弩的出现产生的新的规则，新的规则产生了新的天赋者。
76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
矛是上强下柔，弩是上柔下强。
弩德之容，惟道是从，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
弓的道就像天道，创造弓发展到这时就像天道，天道有缺，创新发展为传承，产生新的规则，规则产生新的天赋，新天赋的产生产生新的阶层，新的阶层产生了新的问题，弩就是完善了弓的缺陷，创新者就是为道者。
这是一条循环的大道。
78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
羽箭柔弱却可胜矛，水柔弱却是万物所必须。
发明弩会得到人们的赞扬吗？
之后的岁月会发生多少战争与弩有关？国之不详为兵器。
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
79.和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
创新产生新的规则，新的规则产生新的阶层，如果用规矩约束阶层，必然产生新的怨念，这能被称为善吗？
善是让不擅长做事的人也能擅长做事，不能去责怪天赋好的人，或者责怪天赋差的人，德就是带领一队人走正确的路，有德的人带领别人走正确的道路，没有获得德的人跟随别人走正确的道路。
截断正确道路的人是恶，创造道路的人是道者。
创新者用真理去创新，并不会对谁有亲疏，而是让人们通过使用工具变得更优秀。
道德经讲述的是一个循环，每个人看到的起点不同，创新者看到的是创新之路，传承者看到的是传承之路，执法者看到的是执法之路，这些路没有强弱，都是一个天下循环的一部分，从哪里开头都能循环下去。”