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不多时，有小沙弥领着一清秀年轻男子，来到后堂。
静清方丈问道：
“王符，你要出家为僧，可有后悔？
可还有什么牵挂么？”
王符：
“弟子了无牵挂，绝不后悔。”
无名师祖上前，绕王符一周，以手摩其顶道：
“善哉。
你我有缘，吾愿赐汝法名，曰戒嗔。
愿汝早日悟法明法，超脱红尘。”
随即，静清方丈吩咐准备仪式，众僧赞礼，剃度王符出家。
自此，山上寺院，多一戒嗔和尚。
仪式毕，无名师祖让众僧退下，独留静清方丈。
静清方丈正欲开口问询，恍惚之间，只见面前所站之人已变幻成王符，就连衣衫也变成了刚才王符所穿的衣衫。
静清方丈大惊失色，伸手向前，呐呐无声。
只见王符开口，仍是无名师祖：
“不必惊慌。此佛家如意神通也，可变化万千，形神具备。
吾化身王符形象，就不必再乔装打扮，亦不必拘泥于佛家道家，正好下山入世。
既借其形其名，吾行走世间所积之功德，亦半分与王符。
其在寺中修行，当事半功倍矣。
此吾与王符之宿缘也。”
静清方丈好大一会才恢复正常，恭敬合什：
“师祖慈悲。
世人都以为佛门无能，只会念经祈福。
今日见师祖神通大显，真是惊喜其名。
佛经中记载，释迦牟尼佛祖和其亲传弟子，以及后来好多高僧，都曾显露种种神通。
而如今却几乎无人相信了，真是佛门不幸。
垦请师祖再开金口，为后人留下指路明灯。”
无名师祖端坐正容：
“今汝既在，自当传教于汝。
虽是神通，亦外道耳。
求佛求法，非求神通。
精进修持，神通自来。
然切不可执着于神通。
法在一切在，本末不可倒置。
然亦不可不知，今传于汝。”
言毕，以指点静明之额，以心领神会灌顶之法，传佛家五眼六神通之识尽与静清方丈脑海。
所谓佛家五眼，即：
一．肉眼。可见世间一切种种无障碍形色。常人不可见也。
二．天眼。诸天因修禅定而得也。此眼远近前后内外昼夜上下皆悉能见，以无色质障碍故也。
三．慧眼。观一切法皆空，不见有众生相，及灭一切异相，舍离诸着，不受一切法也。
四．法眼。遍观一切诸法，能知能行，谓因行是法，得证是道，亦知一切众生种种方便门，令修令证也。
五．佛眼。具前四眼之用，无不见知。
如人见极远处，佛见则为至近。人见幽暗处，佛见则为显明。
乃至无事不见，无事不知，无事不闻，闻见互用，无所思惟，一切皆见也。
所谓佛家六神通，即：
一．天耳通。能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声
二．天眼通。能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。
三．他心通。能知六道众生心中所思之事。
四．宿命通。能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。
五．神境通，又作身通、身如意通、神足通。
即自由无碍，随心所欲现身之能力。
身能飞行山海无碍，于此界没，从彼界出，于彼界没，从此界出，大能作小，小能作大，随意
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