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名就地做上终身荣誉主席，那就看我们自己的彼此造化了。现在，一句话，谋事在人，成事在天。但各位要知道，我们自己就是自己此刻的天，所以，别无选择，别无他法，只有一起开干起来。”
还是陈源说道：“我作为总导演，我建议我们用一个月的时间，进行三轮演练，反复推敲各阶梯负责人的详细方案。”
大家一致表示同意。最后，大家敲定，云水“祠堂大典”活动，在十一月上旬举办。因为十一月，是收获的季节，祭祀祖宗，是再也适合不过的时间。
此后，经过三轮反复琢磨和演练，将各环节的各大流程爬梳清楚，也将可能出现问题的地方做了各种预案，形成文字条例，让各级负责人反复学习。加上详尽方案，以及各种细节条例，一套完整的“祠堂大典”的方案设计，有两百一十六页。故此，龙腾云将这称之为云水“祠堂大典”的bible，翻译过来就是《“祠堂大典”宝典》。他随即提醒陈源，“我们要将这份《‘祠堂大典’宝典》进行版权保护，并要找正规出版社出版，成为们云水镇文联对于中国传统文明的现代化贡献。”当然，大家意识到，最重要的就是“人”的问题。
举例而言，现在云水老家就是老人妇女儿童居多，年轻人少。即使年轻人在家里，也忙于挣钱，他们一看到这样的活动他们没钱挣，肯定是不会来掺合的。因此这就需要各祠堂去发动本族的年轻人参与其中。但尽管如此，还是需要他们有机会挣到钱。这是非常考验大家的智慧的。因为要举办“幸福流水席”，这些食材，就要让老百姓挣到钱，不能让某家公司垄断了。但是食材的来源，又要如何保障卫生和安全，绝对不出问题，不吃坏人，又是对于云水百姓道德水准的最基本考验。还有就是那些操办流水席的乡村厨师们，则又要当地人层层担保了。可能这就是农村的法子，很少听到乡村流水席吃坏人的社会新闻，大体上背后有乡里乡亲的最基本道德担保体系吧。
那么大家设定最终的方式就是，活动当天，全县集中活动的几个点，由各祠堂推选代表参与其中，其他人不得私自前往，只能在本地祠堂活动。而推选出来的人，必定由本读祠堂负责人确定是有责任心的年轻人带队，照顾年老的。而对于这些年轻人，则给予他们相应的补贴，签署责任书。并给他们更多的机会，让年轻人监督食材采购等问题，也可以获得一笔报酬。进而充分激发他们的责任和热情。而交通安全就是，统筹处理，控制总人数，租赁若干辆大巴，按照名单，沿路接送，各村皆有代表在指定路口迎接。再譬如由吴萌笙带领云塘寨精干力量组织的万人“火把节”最终也压缩了规模，仅挑选全县一千位青年男女参加，并由县电视台直播，其他人在家里观看热闹。
随后，云水镇文联，将这套方案命名为《云水‘祠堂大典’宝典方案》呈送给各领导单位和业务指导单位。主要就是云水县委宣传部，云水县文联和云水镇党委、政府。基于有中国文联、省文联和市文联有关领导的背书，以及云水在全国的企业家们提供的四百二十六万现金和价值二百一十八万的实物赞助，更有这场活动可能给云水带来的招商便捷以及实实在在的消费拉动，县委常委会议最终批准了这个方案。由于县委书记吕道遵已去北京，在中央党校学习，县委副书记、县长吴鹰飞担任活动领导小组组长、各副书记和副县长等兼任各板块的副组长。他重点要求县公安局、消防中队和县委宣传部派出精干力量，融入到此次活动的各板块当中去，负责保障活动的一切安全，让活动圆满完成。
万事俱备，就等吉日。