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水生木，有了水的浇灌，植物才能生长，离了水，植物就活不了，大家有没有想过为什么金还生水呢？还有木怎么就能克土呢？这里不是本书的研究内容，大家有兴趣可以留言，咱们私下里再交流。总之，道家认为世间万事万物都离不开这套五行的生克理论，无论是物理存在的，还是无形无质的，无论是宏观的，还是微观的。比如我们现在说到朝代的更迭，同样离不开五行生克的理论。那么怎么用五行理论来解释这些呢？
第一个用上五德终始说的就是周朝和秦朝，这也是邹衍为秦始皇取代周提供了理论依据，就是没查到这位千古一帝有没有私下里感谢过邹先生。解释其实很简单，周为土德属土的，由其衍生出来的诸侯国则相当于儿子，所以这里用到的是五行的生理论，土生金，所以这些诸侯国就属金，当然暂还不是朝代，所以就不能称为金德。而秦朝本来就是由秦国直接来的，所以五行属性仍为金，土生金取代周朝是符合五行生克理论的，这就很有底气地说是天命所归了。大家可能都知道汉朝是火德，而火是克金的，所以才能打败秦朝上位成功，这同样符合五行理论。所以大家应该清楚了，生和克都可以改朝换代的，有兴趣的道友可以研究一下这些朝代变更，还是比较有意思的。后面我们讲到张角时，他同样利用了邹衍的五德终始说，四处发传单、贴大字报，说汉朝火德将灭，我们黄巾军是土德，是应运而生的，是天命所归的。大家注意，在古代，和天拉上关系，那绝对是有说服力的，那就是个绝对无敌的大靠山。
当然了，邹衍先生出生的有点早，战国时期还没有形成道教的概念，但是阴阳家和道家本质上是相通的，所以阴阳家的存在，也算是道教的雏形了。
至于大九州说则是邹衍在地理方面的贡献，他认为中国有九洲，但这并不是宇宙的全部，在中国这九州之外，还有八个这样的九州，这就是大九州。这个理论对后世影响也非常大，比如《山海经》的编写，郑和下西洋等，都是在大九洲说的影响下完成的。当然，邹衍的五德终始说也不是我们上面所说的那么简单，他里面有大量的时间和空间方面的推衍，顺生为天，逆克为人，再配合大九州说划分四极，配上春夏秋冬这四时，再用九宫数术排列后，形成一整套天人合一的宇宙观。
班固认为，阴阳家来源于掌管天文历法的官羲氏及和氏，所以可以推断，邹衍的五行学说主要来自天论。《史记》中说邹衍是“谈天衍”，还有很多史书称他是养政于天文、谈天飞誉。由此可见，邹衍是个很会“谈天”的人，当然他的谈天可不是我们的聊天，人家是谈的天文历法，比我们芸芸众生只会谈天高大上得多了。当然，邹衍也不是简单得为了谈天而谈天的，他是把谈天当作了一种手段，一种高级武器，一种为了取信于统治阶级，从而把他的学说发扬光大的工具。