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不过，随着黄老学说这条路越走越光明，到了东汉，这些神仙家们与时俱进、锐意进取，开始大胆神化老子，发展出了性质完全不同的新的黄老学说，最大的特点就是宗教色彩非常浓厚了。到了汉桓帝时期，这个皇帝名气还是比较大的，就是诸葛亮在《出师表》里点过名的那位，当时的老子就被彻底捧上神坛。最主要的代表就是受到了祭祀，说白了就是有了香火供奉。随着老子得到皇帝和贵族们的祭祀开始，黄老学说也正式得到了官方认证，加上有了新的包装，于是华丽变身成为黄老道，老子则正式成为道的化身。
大家读《道德经》时，无论读的是哪种断句的版本，都会有感到那种莫名觉力的玄奥吧。东汉时有一位叫王阜的，史料对他记载不多，大约是活动在汉桓帝时期，应该是成都人。由于当时长沙也有个叫王阜的同名人，所以就有人误以为他是长沙人，甚至有人误以为两个人其实是一个人。为什么说这件事呢，因为成都人王阜发表过一篇很有名的作品叫《圣母碑》，也叫《老子圣母碑》，这是重点所在，至于他到底是哪里的人，有兴趣的道友考证出来时不妨告诉我一下。《圣母碑》中有几句是这样写的，\"老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥清浊之未分\"。
这里面有很多道家的术语，如太初、太素、六虚等等，与之相关的还有很多，比如太始、太上之类的，这些在网络小说里也常用，后面有机会再逐一给大家讲解。从这几句话里，不难看出，在当时的老子已经被神化的程度，已经很明确地说老子其实就是道了。其实我在写这本书时，有一个原则就是尽可能得依据史实，但又尽可能得不或少原文引用史书上的段落，因为那样的书，说实话不是搞专业的人没多少人喜欢看。但是，有些时候，这些原文又非常经典，所以也不可避免得会出现一些。
《后汉书》中也有老子化胡的记载，这时老子已经是天神了。神化了老子，神仙家们从此就有了组织，有了后台，腰也直了，底气也足了。至此，几乎走投无路的神仙家们，经过改头换面，终以黄老道而重获新生，从此不再是兜售方术骗子，而是一个既会修炼道术，又懂养生延寿的高人，他们的努力，也成就了千年流传的道教。
以上，道教已经有了的基本雏形了，而四个人物的出现，使道教正式走上了中国历史文化的舞台。他们是谁呢？