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起义就不多说了。
还有一点，这些寺庙里藏的金银酒器等数量庞大，以万计，这还不算他拉的人口、土地这些财富，心说你们哪来这么多钱，比我这个皇帝都富有。
公元446年，在崔浩的推动下，太武帝终于下定决心，彻底解决佛教，第三次下诏灭佛，宣布佛教为邪教。《魏书》中甚至称佛教为“鬼道”，说佛教的兴盛，造成了“生民死尽”、“千里萧条，不见足迹”，所以，谁敢再信仰佛教的“门诛”，谁都不能私藏佛图胡经，发现的都要烧毁，至于那些和尚，不管是老是少“悉坑之”，全都挖坑活埋了。这就是历史上着名的太武灭佛，佛教史上的太武法难，这次灭佛运动，佛教几乎彻底从北魏消失。
历史上对太武帝的灭佛的原因研究者众多，有佛门的不知节制，在军事、经济、人口、信仰等诸多方面与统治者发生冲突，也有儒、道方面的压力和引导及鲜卑人对宗教的利用而非信仰等原因，得出的结论也五花八门，诸如宗教说、经济说、民族说、军事说等等，通过上面分析，实际上这些方面的原因都包括，但本质上还是政治行为。除了对外来文化的排斥意识外，佛教在本体论、认识论和法 轮等义理方面与儒、道存在差异，与统治阶级发生直接冲突。经过这次打击，反而刺激着佛教能够更好地融入华夏文化中并传承至今。
作为此次灭佛的积极推动者的崔浩，从维护北魏统治角度力主灭佛，由此也得罪了大量信奉佛教的鲜卑贵族，包括太子拓跋晃，太孙拓跋濬，就是后来的文成帝，也是文成帝继位后，颁布了复佛法诏，佛教才得以复苏。
在整个灭佛事件中，寇谦之并没有头脑发昏，跟着崔浩对佛教再投落井之石，反而多次劝崔浩收手，从宗教的立场上“苦与浩争”，反对这种极端的灭佛行为，所以佛道之间虽然有矛盾，但这次灭佛并不是佛道之争。
寇谦之之所以如此做，原因很多。作为一个年近八十岁的老人，人生的阅历和对时局的把握，都不会让他有过激的想法和行为，在打击佛教的过程中，难免会造成政局的不稳，这对道教发展也不是好事。加之道教已是事实的国教，佛教无力竞争，而且佛教的义理自己也吸收了不少，二者能相互融合更好于把它灭掉。更重要的是，太子为首的一大批贵族还是崇佛抵道的，绝不能为了一时之快，为后来埋下祸根。
但是，寇谦之过深地介入政治之中，加上与崔浩的亲密关系，在一定程度上帮助了崔浩实现个人的野心，虽然在灭佛事件中没有积极支持，但新天师道的兴盛终究还是会受到信仰佛教的鲜卑贵族及佛教的怀恨，这也是新天师道后来衰落，百年后北齐佛道辩论失败后被废，教团散亡的主要原因。
不得不说，在这件事上，寇谦之睿智的决定不是偶然的。他不仅看到了崔浩一意孤行必会招致大祸，更对自己及新天师道也必会受到太子一党的打击有了预感。自己年纪太大了，这群弟子不论新老，来到京都后个个被花花世界迷了心智，自己后继无人。自己的静轮天宫已经修了十八年了，基本上成了烂尾楼，太子也多次参他劳民伤财，眼看着自己是等不到竣工那一天了。
终于，深感无力回天的天师大人招来众弟子，开始交代后事了。我活着时，有我罩着，你们可以享受荣华富贵，可是我不久就要飞升了，你们要早作打算吧，管不了你们了。不久，公元448年，寇谦之在未完工的静轮天宫中悄然仙去，享年八十三岁。
而崔浩在主修国史的时候，毫不留情的把北魏先辈的同族相残、各种不光彩（这里涉及到了禁用词，弄得改了两天才知道，所以只能用这种词来表达了）的史实曝光揭秘，这还不算，又花了三百万两白银，把国史刻成石碑，打算让皇族的丑恶历史流传万代。崔浩的行为，一方面说明其文人的正义感爆棚，另一方面也说
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