天才一秒记住【新笔下文学】地址：www.bixiabook.cc
当长一段时期，与佛教相关的文学作品数量明显收了个大阴线。
对于佛教的艺术、经籍来说这是一场浩劫无疑了，从而进入了衰落期，在中国的传播和发展同样受到了严重打击，一定程度上影响了对外文化交流。这一方面同样也有意外发生，虽然大量文本经书被毁，逼着僧人们参禅念佛时减少了对经书的依赖性，最终促成了宋代的“禅净合一”，就是禅净双修。
相对来说，这次毁佛对禅宗的影响要小一些，主要是禅宗“不立文字”和“教外别传”的特性，本就没什么可毁的，恰好躲避了典籍被毁的厄运。和法相、天台、华严宗等重义理的学派不同，禅宗追求的是以心传心，它不在文字阐释上下功夫，而是把功夫放在了由开悟禅师引导，追求明心见性上。禅宗史上有一花开五叶之说，就是指晚唐五代时期南宗禅衍生出沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗和法眼宗五个分支的事，其中这个沩仰宗大约就出现在会昌法难，临济宗则稍晚一点，但也没差几年，大约成立在宣宗时期，对于佛教来说这也算是不幸之中的万幸吧。
这里提到了明心见性，道友们应该会想到着名的慧能禅师吧，还有那个他和神秀有关的着名的“菩提本无树”的偈语吧。打住，再说又多了，我这点佛学水平也要露馅了。
最后一点影响，对于其他从西域传来的宗教，诸如祆教（就是拜火教，这里的祆字读音是先，不是祆字啊）、摩尼教和景教（基督教分支）等均受到打击，部分成为地下佛教，秘密进行传播，以后逐渐出现了以弥勒佛和摩尼教的明王治世融合而成的白莲教，是不是很熟悉呢，这些宗教在现代的影视、文学作品中出镜率可以相当高的。
武宗的大刀挥下，是彻底得罪了广大佛教信众，收获有限，但也对统治带来了危机，社会开始出现了动荡。
846年，会昌六年三月，“帝重方士颇服食修摄，亲受法箓。至是药躁，喜怒失常，疾既笃，旬日不能言。是月二十三日，宣遗诏以皇太叔光王枢前即位，是日崩，时年三十三”。基于对道教的信仰，对长生的沉迷，李炎最后终于献身于吃仙丹求永生的伟大事业，扔下个烂摊子找老君去检讨去了。
随着李炎离世，宣宗即位，按唐书记载，先是诛杀了刘玄靖等十二个道士，特殊优待了赵归真，一顿乱棍打死了，接着下令复兴佛教，毁佛也就没有再进行下去了。
当然，前面也讲了，刘玄靖是否被杀存疑，据说赵归真也有奇遇，据《剧谈录》记载，赵道长还是很有些法力的，最后“窜逐岭表”逃过了杀身之祸。《剧谈录》是晚唐康骈写的一部传奇小说，小说嘛，真实性和故事性是要作者说了算的，对不对？
对了，令人无语的是，我们这位要复兴佛教的宣宗皇帝最后也是吃了“太医李元白所治长年药”，最终“疽发背而崩”，光荣地成为唐代服丹药而亡的六位皇帝之一，当然和这次毁佛没什么关系了。
上面我也只是把会昌毁佛肤浅的东西讲了一遍，没有能力也没有必要更深入地分析深层次的问题，还是那句话，那是学者们的事，我们只是对这段历史有个相对完整的认识就可以了。必须要说，任何人都不能否认唐武宗的政治智慧，他的毁佛也绝不是受道教的影响而一时的冲动的行为，更谈不上是为了扶持道教而去打击佛教。我们的分析是片面的、有局限性的，如果对武宗总体研究后就能发现，里面还有儒、佛间的矛盾，比如韩愈就是一位代表人物，是位反佛崇儒的代表（下面还会具体讲），其他的还有姚崇、李夷简、石昂父子等。
唐代的儒、释、道三教都很繁荣，早期三教间还存在比较激烈的竞争，而且还经常有儒、道合伙对抗佛教的情况，但是到中晚唐以后，三教的相互融合、吸收取代了原来的竞争排斥成为主流，所以学者们普遍认可的是，“会
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！