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查了一下，三乘这个词是从梵语triniyanani而来的，大概的意思就是把我们这些在人间受苦受难的可怜人成功地送到极乐世界享福去的意思，当然不是活着的时候，是死了以后啊。根据怎么去的方式不同，又分为三种就是三乘功法，其中声闻乘和缘觉乘这两乘只能把自己送到极乐世界，管不了别人，所以就叫小乘。而另一种菩萨乘则可以把自己和他人打包一起都送到极乐世界去，所以叫大乘。大约的意思就是只为了自己的就是小乘，还能想着别人的就是大乘。
古灵宝经就是引入了佛教的这种思想，认为自己的教义很高尚，我们是为了济世度人的，天下为公，值得每个人都点赞，所以我们的教派那是助人为乐的大乘境界，这是区别于其他教派那种只为自己独自追求长生，不顾他人的自私自利的思想的最大不同之处。
关于灵宝派的更多的内容，限于个人水平及专业性、考证难度等诸多原因限制，就不再班门弄斧了，现代学者的研究非常系统和专业，有兴趣私下我们可以再交流。
至此，就简单讲完了上清、三皇和灵宝这三大符箓教派。三皇经系、灵宝经系和上清经系的出现虽有先后，但到了南朝刘宋时期，最终被陆修静融汇到了一起，传到陶弘景时又进一步加以发挥和扩充，最终形成了道教界着名的以上清经系为主体的经箓派，学术界通常称为上清派。
这三大经系，就是世道藏的三洞结构的基础，不过因为现在的这三洞经书南方口味太重，嗯，就是有明显的南方特色，它们的三一观念贬低其他教派的经书，这种不太合适的行为自然不会被道教界接受。道教是中国的道教，又不是你们南方人的道教，这么贬低别人抬高自己有意思吗？所以后世道藏就对三洞分类方法作了改变，你好我好大家好，和气生财才是王道嘛，后文我们再详细介绍道藏的演化。
到唐代时，上清派已经发展到了和丹鼎派、符箓派平起平坐的规模，形成了以经法相授为主体的一个大宗派了。别的先不说，只说在它的历代传承体系中，出现的大量道教史上牛人级的人物，比如刚讲到的魏华存、杨羲，后面要讲的陆修静、孙游岳、陶弘景、王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，着名诗人李白也是其中之一，有这些人物存在的教派哪里还能简单得了。
如果大家对上清派还是不太熟悉的话，那么应该都听说过茅山宗、茅山道士吧，那是出名的能捉鬼，上清派的别称就是茅山宗，当然也有人称茅山派，总之是一回事。为什么茅山宗的道士会抓鬼？因为《三皇经》就是“劾召鬼神”的，这是人家的看家吃饭的本领，这下明白了吧？嗯，是不是有点糊涂？天师道、上清派、符箓派、经箓派、茅山宗、葛氏道……到底之间有什么关系，实际上它们归根到底还是由天师道，是学者们对不同时期道教的分类划分，都是在天师道的基础上演化而来，最终又回归天师道的，所以前面才把张道陵称为中国道教的始祖。北宋时，上清派和龙虎山、阁皂山同为道教三大符箓派，号称三山符箓，也是由张天师家里统领的，后面还会再聊到。上清派和龙虎山大家都清楚，这个阁皂山也在江西，葛玄当年曾在此山修炼，所以又叫葛岭，葛氏道就把阁皂山视为了自留地，灵宝派自然就以阁皂山为中心，视为家族道教的发祥地了。经箓、符箓到宋以后的区别已经很不明显了，现在基本上是只提符箓而很少提经箓了。而灵宝派最终在元朝并入了正一道，正合了分久必合的自然规律。
最后，我们简单分析、归纳一下，为什么上清经系为主的经箓派会在东晋时兴起？这个在前面基本已经讲过了，包括魏晋风流、清谈误国，天天只谈老庄，不敢谈政治的大环境，造就了道教的迅速成长；葛洪结合玄学和儒学创立了以金丹道为中心的神仙理论体系；来自佛教的压力，佛教东传，越来越多的佛经被翻
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