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關於每一中劫之初均出現一新摩訶三末多王並由其繁衍了後來王族世系之說，僅出自吳格拉的《緬甸大史》。而《蒲甘名史》、《直通史》、《若開史》、《清邁史》等史籍並無此記述。巴利文經釋、註疏等佛教典籍中亦無此說。經典上僅僅提及住時之初的摩訶三末多王及其繁衍而來的王族世系。
據巴利文《小緣經》九行貝葉經第35頁 注 載：&ldo;當年世人集會一致推舉並命名摩訶三末多為王，這便成為最早國王的名字。&rdo;
據《波提耶經釋》 注 和《小緣經解》八行貝葉經124頁載：&ldo;若問摩訶三末多王是何人？答曰，乃後來之喬答摩世尊。&rdo;
據《戒集經釋》、《安波塌經 注 釋》九行貝葉經219頁載：&ldo;上古之初，人類的君王摩訶三末多之子為魯闍王，魯闍之子為瓦勒魯闍王，瓦勒魯闍之子為伽良拿王。&rdo;《經集釋》、《牟尼經 注 釋》、《增支部經釋》、《世燈精要》以及《悉梨摩訶摩耶事論》 注 等典籍上也有類似記載。
據《精義釋註疏》、《精義攝要》、《世間緣說》等典籍記載，喬答摩世尊乃當年住時初的摩訶三末多王。由他開始繁衍下來君王世系，形成了以後的四種姓。
&ldo;遠古時代，世上只有菩提薩埵即喬答摩世尊形態俊秀，儀表堂堂，神通廣大，智慧過人，有制服或扶助他人的能力。劫後，遠古世人請他為王，人皆稱其為三末多，故名為摩訶三末多。他是大地的主人，因此稱其為剎帝利。他處世合理，得到世人愛戴，所以又稱其為羅闍。他以此三名著名於世。世間有奇事：佛之前世摩訶三末多王乃世間第一位男子。由喬答摩世尊前世開始形成了王族，也依次形成了婆羅門等種姓。&rdo;
倘若仔細分析君王等是隨世界毀滅、形成而來的說法，便可明了除遠古之初的摩訶三末多王之外，所謂中劫之初的摩訶三末多王是不存在的。非常明顯，從遠古之初摩訶三末多王時代開始繁衍下來的四種姓直到世界毀滅之時，代代承繼從未間斷。
據《波基達堤經釋》 注 載，到達迦毗羅衛城次日清晨淨飯王見佛陀與兩萬僧伽一同前來化齋，問道：咱們不是屬於摩訶三末多王系嗎？摩訶三末多王系該不會出現化齋的君王吧！佛陀答道：摩訶三末多王系是你的王系，而我的族系是佛陀的族系。由此可見釋迦王族世系乃住時之初的阿薩彬那阿蒂佳世系。《島史》和《大史》也有類似的記載：
&ldo;淨飯王說：法師，我們的族系不是稱之為摩訶三末多王系嗎？在摩訶三末多王系裡絕不會出現一位化齋的君王。佛陀說：陛下的族系是摩訶三末多王系，而我的族系是佛陀的族系。&rdo;
四無央數劫的最後十萬劫前燃燈佛期間，釋迦牟尼得到尼耶多授記 注 之後，便在天堂、地獄間輪迴修習波羅密。在臨近成佛的賢劫前投身梵天。賢劫之初又轉世成人。此時，世人需要一位可依賴的君王，於是世人懇求道：尊敬的男子從今請您來保護我們，阻止邪惡對我們的傷害。請您做我們的君王。在世人的推舉下他當了摩訶三末多王。此後摩訶三末多王像一棵繁茂的大樹，繁衍子孫後代組成摩訶三末多王族世系。可見從賢劫之初摩訶三末多王算起，至悉達多王，傳承的均為一個王族世系。此乃經典註疏家們研究考證的結果。從世界之初至毀滅僅有一位摩訶三末多王，絕無第二位。
錫蘭島注釋《大史》的《大史釋》七行貝葉經第71頁載：
&ldo;燃燈佛授記善慧仙人乃佛陀胎種，在再度過十萬劫就到達四無央數劫末日之際將成為喬答摩佛陀。於是投身世間輪迴，修習波羅密，在將近成佛之時回歸梵天。在賢劫之初又轉世為人。此時世人需要一位扶助他們的君王，遂懇求道
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