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比斗结束后，古宗遗迹尚需几日方可开启。张元敬一心揣摩厚土行气诀，这日翻看《厚土修行札记》，看到一则轶事，渐渐起了兴趣。
书中说道，曾有一名水火土三灵根弟子，因为水火强而土弱，修炼厚土行气诀进境缓慢，所以突发奇想，认为可以从灵植之中汲取一些木气，再以木气旺火气，而火又生土，如此形成一个内循环，则生生不息，事半功倍。既功法进度加快，而且培植灵药效果更佳。此弟子将之名为“增木法”，取其灵根属性不减火则增木之意。关于具体运功法门，只录入一句总纲：“汲木，壮火，生土，辅水，循环乃成。”但是，对于具体修行的情况，却只字不提。
张元敬百思不解，又把此书前前后后翻了几遍，尤其对此前颇多忽略的修行轶事认真细读一遍，却没有再发现“增木法”的内容。
功法最忌主观臆测，若无师父指点，一字之差，往往谬以千里。比如，这句总纲，何为“汲”、何为“壮”、何为“生”，“壮”与“生”有何区别，“辅水”又是辅何以水，都没讲清楚。这话看一看、听一听无所谓，照着练就问题大了。
张元敬既弄不明白，便只好求教于刘镇雄。刘镇雄自己不修习此功法，自然也答不上来，便找了门中一位浸淫此道百余年的筑基后期修士为之解惑。
此修士名巫镇山，已经二百三十余岁，脸容黯淡，身形伛偻，显然没有几年可活了。巫镇山对于张元敬询问“增木法”颇为惊讶，在他看来，此法艰险，极易出现意外。一个上宗修士，多的是选择，何必趟这个险沟。不过掌门有命，他自是尽力解答。
“张道友，你对灵根之说了解多少？”巫镇山没有太多顾忌，说话直来直去。
张元敬被这个作为修仙界最基本常识的问题问得一愣，迟疑了几息，方才有些惭愧地说道：“这个，除了知道修士要灵根才能修炼，灵根分金木水火土五属性，灵根越纯越好之外，其他就不了解了。”
巫镇山诧异于他的坦诚，倒是高看他一眼，笑道：“大多数修士对灵根的了解都止步于此。我为何问灵根？因为《厚土修行札记》关于‘增木法’的记载，暗含了对灵根的基本要求，就是必须身具土火水灵根，且土火水三者之间有一个独特的比例，才能确保火土与灵植中的木形成内循环，又不会影响水灵力的获取和运行。但是对于这个比例究竟是怎样，写札记的前辈应当也并不清楚。到我厚土宗，也没有高阶修士专门研究过此法，毕竟这不过只是一门筑基以下的功法。”
巫镇山见张元敬听得认真，话匣子渐渐打开：“灵根是修士身上最神秘的东西，修真界无数年来不知道有多少人对此进行过研究，但没有人能真正讲清楚。任何人的身体部位都有对应的五行，比如心属火、脾属土、肺属金、肾属水、肝属木，但这种五行属性，是从功能讲的，与灵力契合度毫无关系。故灵根不是某种身体器官，也不是在五行上有特殊功用。它的本质是对天地灵力的亲和性，具有某一种或几种灵力亲和性的，凡人中万中无一。而这些具备灵力亲和性的人，能够修行的，又百中无一。”
说到此处，巫镇山笑了笑：“所以，我辈修士，能够修行，已经是百万之一了。灵根到底是什么？贫道搜罗数万种典籍材料，得到三种经久不衰的看法：一是指人之神魂。所谓神与气交感，故能引气入体。无灵根者，不能神气相交，故不能主动引导灵力。二是指人之丹田。此种观点认为，即使不能神气交感，也能让灵气入体，不过是主动与被动之区别。关键是灵力入体后能否存储、炼化、运用，而这就要靠丹田。灵根是丹田的某个部分，有灵根的丹田才是能修炼的丹田。三是指经脉。此种观点与第二种相似，无非是说灵力在经脉中运行时，被有灵根的经脉改造，故可存入丹田。但是，无论是哪种观点，都
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