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则道也”，后面就是用老子化胡为基础立论，阐述先有道后有佛，佛教不适合在华夏这片土地上传播，排斥佛教的立场还是挺明显的。所以，《南齐书·高逸传》里评价他是“虽同二法，而意党道教”，“优老而劣释”。有关这些内容，后面讲楼观道和佛道之争时再聊。
接着说这次大会吧。皇帝派了司徒、建安王刘休仁和尚书令袁架二人组织主持，规格很高了。这个袁架精通黄老玄学，又有很深的佛学功底，还是位辩论界的高手，皇帝派他来当主持人，也有让他下场一展辩才的意图。大会的盛况就不详细说了，大约就是置招贤座，盛延朝彦，广集时英，会场放到了庄严寺，陆修静客场迎战，舌战群僧、诸儒、玄学界高手，面对八方诘难，标理约辞，解纷挫锐。道教典籍说他大获全胜，驳得对手落花流水，佛教典籍记载则正好相反。
真相大约可以从后续发展上分析。
陆修静显露了真本领以后，结果是明帝躬亲问道，陆修静呢，则标阐玄门，敷释流通，并诣希微，莫非录范。于是皇帝感到千古疑滞，一朝冰解，于是礼遇甚厚。
基于以上事实，我们还是应该大胆推断，此次辩难大会，陆修静至少是没有败，更大可能是完胜，否则就应该是灰溜溜地回庐山去了。
皇帝对陆修静还是非常尊重的，按照他的意思在城北天印山，就是南京的方山景区，修了座休闲度假山庄崇虚馆让他住着。无论朝野官员或修真人士，纷纷登门拜访，声望更盛了。
下面，陆修静就开始改革天师道，整理典籍，开创了三洞分类编目结构。