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随着儒家的加入，二比一就有些优势了，比如范缜在《神灭论》中就从理论上对形神和因果等问题对佛教加以批判，并且还直指佛教对封建统治造成的“害政”和“蠢谷”两大危害，包括出家、绝嗣，破坏礼教等方面，切中要害，杀伤力不低。
总体来说，傅奕的立场和范缜没有大区别，同样针对佛教对于国家政治、经济等方面造成的危害，诸如不事二亲，不忠不孝，剥削民财，割截国贮等，同样批判佛教的轮回、因果、报应，同样对封建君主的伦理观加以维护。
李渊也好，李世民也好，都说道教比佛教排名更高，也都在扶持、偏帮道教，但仔细分析后不难发现，给了道教的更多的是虚名，究竟道教比佛教高尚在哪里，甚至比儒家高了多少，表现在哪里了？
所以，皇帝只是借道教来提高自己的家族的血统和地位，让皇室更加尊贵，让统治更加巩固，让百姓更易教化，这才是道教存在的真正意义，佛教也同样如此。
特别是644年，李世民杀了那位膨胀过度的秦世英以后，道教并没有真正享受特权。随着政治的成熟，李世民的宗教政策非常平稳地执行道佛并重，并一直沿续了下来，当然，那个武宗李炎是个例外。
下面几章，将给道友们介绍几个高道，有的可谓家喻户晓，有的仅在道教圈子里有名，他们代表着唐代道教的发展，当然了，能讲的毕竟是少数，这也是没办法的事儿。